我們繼續講解《道德經》。
之前我說過,我看到的地球書籍中,《道德經》是真正的哲學著作。書中那些通俗易懂的話,我就不去解說了。
例如:“天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生”,“馳騁畋獵令人心發狂,難得之貨令人行妨”,“千里之行,始於足下”,“知足者富”,“天道無親,常與善人”。
這些話都非常重要,蘊藏著真理。
《道德經》中很多通俗易懂的話,已經成為中國人耳熟能詳的格言。我現在講解的《道德經》的版本,與現在地球上通行的版本有個別詞句不同。不過,《道德經》在地球上一直以來就有很多個不同的版本。
我現在講解的這個版本,是參考了最新的考古發現。
我相信,我講解的《道德經》版本是更接近歷史真實版本的。
接下來,我要講的是:
“第十六章:至虛極也;守中篤也。萬物方作,居以觀復也。天道圓圓,各復其根。歸根曰靜,是謂覆命;覆命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。”
這是在講:人類如何妥妥地做到一生幸福。
中國歷史上有一個典型的人物,名叫郭子儀,中國唐代的一位將軍。可以說,郭子儀徵戰一生,歷盡艱險,卻始終能做到保全自己,又能忠心耿耿報效國家,拯救百姓於水火之中,平安活到85歲高壽。他做到了“沒身不殆”的圓滿境界。
郭子儀的歷史記錄,公元756年唐朝爆發安史之亂,時年59歲的郭子儀被皇帝提拔為節度使,領軍抗擊安祿山和史思明領導的叛軍。到763年,歷經七年,以郭子儀為首的唐朝軍隊平定了安史之亂。之後,郭子儀又多次被皇帝委以重任,帶兵平定數起外敵入侵和內部叛亂,穩定了當時唐朝的和平局面。
郭子儀之所以能夠百戰百勝,安享晚年,子孫興盛,是因為他的修養已經達到了中道而行的境界。
他每次與敵作戰,都無一例外地統一軍隊內部意志,考慮敵人的根據地、來路、去路,精心觀想敵將和敵兵的心態,精心謀劃敗敵之策,聯合一切可以聯合的力量,攻擊敵人必救之處,斬斷敵人的命脈,是以百戰百勝。
他對待個人與國家的關係、下級與上級的關係、友軍與敵軍的關係、君子與小人的關係,都能夠做到遵從根本原則。
根本原則是什麼?國家利益第一,是服從上級,是把自己的一切遭遇都歸於自我作為的“善有善報、惡有惡報”。
而不去怨恨任何人。
只要皇帝對郭子儀發出出征或解職的命令,他立刻心甘情願地照辦。
他確實能做到惟皇帝的馬首是瞻,皇帝讓郭子儀帶兵作戰抗敵,郭子儀就星夜兼程奔赴前線,全力以赴克敵制勝。
皇帝聽信周圍的人的話,免除郭子儀的將軍職務,郭子儀就立刻放下兵權做好交接,星夜兼程趕回國都接受皇帝的處理。
這一切的進退,郭子儀都做得真誠無私,心無怨言,坦坦蕩蕩。
不論是太平盛世還是兵荒馬亂,人類的個體,其實都是可以做到幸福生存,關鍵是要內心信服“善有善報”的根本法則。
當年,郭子儀在外為國家抗擊侵略,而皇帝的一位親信帶人挖了郭子儀的祖墳。訊息傳到軍中,郭子儀對人解釋說:“是我自己做人有不善之處,才連累祖墳不安。”
事情就這樣過去了,郭子儀也沒有怨恨誰。
郭子儀的例子,很好的證明了《道德經》上述的這段話。
一個人遵守“善惡報應”的根本法則,也就守住了幸福的命運。
而幸福的命運,就建立在日常的一言一行都遵行善惡報應的根本法則,而不是胡亂作為、任意作為。
內心信服善惡報應的大道,就自然會包容各種人和各種遭遇,因為這些人與事都是自己所做的善惡而感召來的。
人類的個體是一個獨立的生命,你可以選擇“獨善其身”,也可以選擇“兼濟天下”。
無論怎樣的選擇,只要你能做到信服人世間的根本法則,就能厚道包容,廣結良緣,自利利他,而無害於社會大眾。
這樣一以貫之,就自然得道多助,做事周全。
如此一來,幸福又怎麼能不長久呢?
我繼續講解:
“太上,不知有之。其次,親而譽之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉有不信。悠兮其