我繼續講解《道德經》。第五十三章：

“使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇。非道也哉。”

這段話講的是與“修道”的有緣或是無緣。

修道、守道、行道，道行合一，這是人生幸福的大本大源。

所以一個人最大的福分，就是開啟修道之心。

那麼，開啟了修道之心，是不是就一定可以堅持下去了呢？不一定。一個人的外部世界有很多誘惑在勾引著感官。

一個人，不要說感悟和踐行偉大的法則，就是安心做好手頭的事也不容易，因為有很多工作以外的雜念會分心。

所以一生修道、追求圓滿的人，最要注意的是，不要隨便接受來自外界的“各種好處、感官享受、財色名利”。

例如，那些來自外界的誘惑——房子要造得大，服飾要高檔豪奢，出門帶保鏢，山珍海味都吃厭了，賺的錢幾輩子都花不完。

可是，就在這同時，竟還有人餓肚子吃不上飯，只好吃土，還有一些城市連清理垃圾的清潔工的工資都沒錢發。

地球上是有這樣的事。今天的非洲的某些地區，確實有人窮到極點，把土加水做成泥餅，放在陽光下晾乾，然後當飯吃。

我小的時候也經歷過沒飯吃而只能吃米糠的歲月。

那麼，這種愚蠢的事又是怎麼發生的呢？

這是人類的悲劇。

同是地球人，本來人類一家，天下一家，但是，某些人就是看不到這條通天的光明大道，尤其是某些很有能力、很聰明、很勤勞的人，如果只盯著自己家的錢庫，就會使出全身力氣和智謀，把社會上的錢財搬到自己和家人的口袋裡。

而真正偉大的人物，總是把錢財運用到大眾的事業和生活。

一個事實或者說確切無疑的真理，我現在要講出來，講給大家聽，也講給我自己聽：

“絕不能用一個人擁有多少錢，來衡量一個人的社會價值和存在意義。”

也可以這樣表達：

“衡量一個人的社會價值和存在意義，只能是看這個人為人類的幸福做出了什麼有益的貢獻，此外沒有其他標準。”

人類一家是“大道”，自私自利是“小徑”。

人類的諺語說“獨木不成林”。實際上，如果一個人只顧自己吃的撐死，不管他人沒飯餓死，這個人已經陷入私慾的地獄了，一定是每天被永遠無法滿足的慾火焚燒不止。

而那些盡己所能為人類做一點有益之事的人，則活在“知足的快樂”和“愛的溫暖”之中。

我繼續講解《道德經》：

“善建者不拔，善保者不兌，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長。修之於邦，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。”

地球人講“成敗論英雄”。

或者說“蓋棺論定”。

這都是從人的角度看人的成就。

人類的個體，實際上面臨二個基本問題：一是，一生能有些什麼成就，二是怎麼保護自己逢凶化吉。

要有成就、有建樹，就不能做超出自己能力的事。

反過來說，想要取得大的成就，就要在平時點點滴滴積累自己的知識和能力。

要量力而行，就是明白自己的能力有多大，就做多大的事，才能不半途而廢，身敗名裂。

反過來說，要耐得住寂寞，在沒人看到的地方和時間裡，自己默默堅持學習、思考、實踐、創作、創造，積累自己的業務知識，不斷提升自己實際解決問題的能力。

老話說“書到用時方恨少”，就是這個意思。

人類怎麼保護好自己？不能取得一點成績就沾沾自喜，頭腦發熱，樂極生悲。

人類的成功，往往導致接下來的失敗，而且很可能敗得很慘，這是因為過於看重成功的結果，而忽視了一心向善、勤勞節儉的做事過程。

失敗不值得高興，成功也不值得高興。

因為同樣是做事，失敗是因為做錯了事，成功是因為做對了事。又有什麼值得高興或是不高興的呢？

我想起一位地球企業家對他的下屬說的一段話：“根本不存在所謂的成功，我們只是做對了一些事，接下來我們要做的