我繼續講解《道德經》。

“為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。為之者敗之，執之者遠之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。”

當我，開始觀想創造一個數百億顆星球的宇宙——

或是，人類的一個農民準備造新房——

在最初的時候，是什麼都沒有的。

然後，產生了一個念頭。這個最初的“念頭”很重要。在最初的念想中，就要想好“最後的成品”是怎樣的。這是創造之道。而一項事物已經被創造出來，接下來，是維繫維護，想好如何避免動亂。

此可以理解，“種子”的關鍵作用，一粒種子之中包含了大樹、鮮花、灌木、莊稼或蔬菜。

對於人類來說，創造事業的心念和思考，建立婚姻的心念和思考，就是“種子”。

高大蒼翠的松柏，始於一顆小如沙粒的松籽。九層的巍峨高塔，從地基的第一塊石頭開始。終於決定出發的那一刻，決定了未來一萬里的旅程。

天道的法則是“一分耕耘，一分收穫”，卻沒有提到“耕耘什麼”，也就是沒有提到“種子”。這並不是疏忽，而是暗示“種子”的微妙性、不可思議性、超越性。

種子中蘊含著奇妙的靈性。

種子，可以是松籽、胚胎、藍圖、心願。

如果忽視“種子”的決定性作用，任意作為，失敗就是不可避免的。如果忽視“種子”，忽視“美滿的初心”，不但會必然失敗，而且如果執意堅持下去，只會離自己想要得到的真實幸福越來越遠。

人類中那些洞察人類命運的的人，被稱之為“聖人”，他們不會違背天道，不會堅持那些違反民意的事，因為民意即天意。

所以，“聖人”不會遭遇失敗，也不會失去自己的幸福。

不過呢，以我對人類的觀察和了解，人類的很多人有很好的“創意”，但，最後還是失敗了。

既然“種子”是對的，那最終失敗的原因又是什麼？

人類社會的所有事業的成功，所有幸福的獲得，所有財富的擁有，都需要一心一意的“堅持到底，直至達成目標”。

一個松籽，之所以能在貧瘠的土地上在烈日和嚴寒中成長為一棵參天大樹，就是因為松籽內在具有的堅持到底的專一的不可思議的力量。

如果人類能夠做到松籽的從一而終，就不會有任何因為暫時失敗而半途而廢的事。

所以，那些真正優秀的人類，那些超出芸芸眾生的人，他們願意走那些芸芸眾生不願意走的創新創造之路、自利利他之路，不圖任何人的便宜，不去追求那些稀奇的昂貴的奢侈品，不在乎虛榮的面子，認真學習芸芸眾生不願意學習的經典，信服善有善報的根本法則。

身為地球人，人類肉身之內的“中正之德”，就是一般人所說的“天地良心”。人類只要真誠地感悟自身的中正之德，自然而然踐行這個中正之德，就會自然取得成功，獲得幸福。

每個人內在都具有根本的“中正之德”。

我在熟悉的人身上，無數次看到“中正之德”的展現。這是我對所有人能夠生起根本信任之心的緣由。這也是我無怨無悔善意待人的緣由。

我繼續講解《道德經》：

“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠矣，與物反矣，然後乃至大順。”

4000年前，我身為大禹帝，我怎麼治理國家？

我告誡各級官員：要勤奮地做事，不要花言巧語逃避自己的職責，任何事情都是刻苦耐勞才做成的，任何人不要使用詭計騙取自己不應當得到的利益，要獲得利益只有死心眼的善意地做好自己的本職工作。沒有人能逃避“善有善報，惡有惡報”的根本法則。

我看過很多的歷史書，中國的，外國的，古代的，近現代的，這些歷史記載確實也印證了一個古今不變的事實：以真誠愛民的純樸之心治理國家，全體國民就會勤勞、儉樸、善良地互相合作，和睦相處，過上太平盛世的生活。

如果國家領導人，自以為聰明，玩弄陰謀詭計治理國家，國民就不會誠信做事待人。

中國的歷史，這樣