風姿綽約，便心生邪念，故意掉落果子去捏她的腳，結果身上衣服變成了樹葉，他正襟危坐後才變回原樣。後來他又借勸酒之機搔花城的手掌心，衣服再次變成樹葉，他這才不敢再有妄想。花城和翩翩取笑他後便離開了，而翩翩並未責怪子浮。

秋末冬初，翩翩收集落葉儲存食物，並拿洞口白雲為子浮做棉衣。第二年，他們生了個聰明漂亮的兒子。子浮雖在洞中快樂，但仍思念故鄉，想帶翩翩一起回去，翩翩拒絕了，但說等兒子婚後他可自行決定去留。後來，翩翩與花城訂了兒女親家。兒子十四歲時，花城送女兒來完婚，新媳婦十分孝順。子浮再次提出回家，翩翩認為他有俗骨，不是成仙的料，但兒子是富貴中人，可以帶回去。新媳婦思念母親，花城恰好到來，分別時大家依依不捨，翩翩剪葉為驢，讓子浮三人騎著回家。羅大業看到侄子帶著孫兒和媳婦回來，喜出望外。子浮他們入門後，衣服變回蕉葉，變回原形，後來子浮思念翩翩，帶兒子回去探望，卻只見黃葉滿徑，洞口難尋，只能傷心返回。

（二）從幾個方面用周易哲學深度解析《翩翩》的相關奧秘：

主題思想與周易的聯絡

變易思想：《周易》強調事物的變化，《翩翩》中羅子浮的經歷體現了這一點。他從富家子弟變為嫖娼染病的乞丐，又在遇到翩翩後生活發生巨大轉變，如瘡瘍痊癒、衣食無憂等，展現了人生的無常與變化 。

陰陽平衡觀念：故事中存在諸多陰陽對應的元素。如翩翩和花城娘子代表著女性的柔美、善良與智慧，是陰柔的力量；而羅子浮則體現了男性的慾望、世俗與莽撞，屬陽剛。二者相互作用，構成故事的發展脈絡，體現了陰陽平衡與互補。

指導思想與周易的關聯

道德修養：《周易》注重道德修養，《翩翩》也蘊含此思想。羅子浮起初行為不檢點，但在與翩翩相處中，逐漸受到約束和感化，如因對花城娘子的不當舉動而受到衣服變樹葉的懲戒，體現了遵循道德規範的重要性，與《周易》中倡導的“君子進德修業”相符 。

順應自然：故事中翩翩的生活方式體現了順應自然的理念。她取自然之物為用，如用山葉作餅、以白雲為絮等，與《周易》中“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”所表達的順應自然規律的思想一致.

文化傳承與周易的契合

對傳統價值觀的傳承：《翩翩》傳承了諸多傳統價值觀，如善良助人、家庭倫理等。翩翩對羅子浮的救助和包容，以及後來兩家結為親家等情節，體現了傳統的仁愛、和諧等價值觀，與《周易》所承載的中華傳統文化內涵相呼應，是對傳統價值觀的延續和傳承。

對理想生活的嚮往：《周易》中包含了人們對美好生活的嚮往和追求，《翩翩》中的仙境生活也是如此。山洞中的生活衣食無憂、自由自在，反映了人們對擺脫世俗煩惱、迴歸自然純真的理想生活的渴望，是傳統文化中對美好生活嚮往的一種表達。

天地人之道的體現

天地之道：故事中的山洞環境優美、物產豐富，是自然的饋贈，體現了天地的滋養與孕育萬物的功能。而季節變化、白雲樹葉等自然元素的運用，也展現了天地執行的規律，人們需順應此規律方能和諧生存.

人之道：羅子浮的經歷體現了人在天地間的成長與選擇。他起初迷失自我，後在翩翩的影響下，逐漸懂得剋制慾望、迴歸正道，體現了人在面對天地自然時應有的自省與覺悟，以及遵循道德、順應自然以實現自身價值的“人之道”。

（三）在《聊齋志異·翩翩》中，羅子浮和翩翩有著鮮明的人物形象：

羅子浮

意志薄弱，誤入歧途：羅子浮父母早亡，由叔叔撫養長大，但他在十四歲時被壞人引誘，沉迷於嫖娼宿娼，甚至為了追隨妓女逃離家鄉，肆意揮霍錢財，最終身染梅毒瘡，被趕出妓院，流落街頭，可見其意志不堅定，易受誘惑.

知錯能改，心懷感恩：在遇到翩翩後，羅子浮得到了救助和感化，逐漸改正了自己的錯誤。他對翩翩心懷感激，在想要對花城娘子行不軌之事被懲戒後，能夠羞愧地打消雜念，不再有非分之想，並且在與翩翩共同生活的過程中，安心度日，還會因思念家鄉的叔叔而想要回去盡孝，體現出他內心深處的善良和責任感.

眷戀塵世，難捨凡俗：儘管羅子浮在山洞中過著神仙般的生活，但他仍然心繫家鄉和親人，難以割捨塵世的情感和牽掛，最終帶著兒子兒媳回到了家鄉，這也體現了他作為凡人的一面，無法完全超脫世