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《向東向東，再向東》之創世記（26）
《列王傳》11：29 “示羅人先知亞希雅在路上遇見他（後來北國的王耶羅波安）。亞希雅身上穿著一件新衣，他們二人在田野，以外並無別人。亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片。對耶羅波安說：“你可以拿十片。耶和華以色列的 神如此說：‘我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你①。’” 可以說這條預言由此得到了“驗證”：“示羅人先知亞希雅”出現之前猶大人為王，他出現之後便推翻了猶大人為以色列王的局面。 49：11 Binding his foal unto the vine； and his ass's colt unto the choice vine； He hath washed his garments in wine； and his vesture in the blood of grapes： 這句預言的分歧也不大。這裡我有一個猜想，這個充滿葡萄樹的地方應該在我國西北，那裡以盛產葡萄著稱，自然也是生產酒的故鄉。先前挪亞曾經因酒裸睡，說明釀酒技術至晚7000年前就有了。也所以“酒池洗衣”也當是“正常的”。但這裡的“酒池洗衣”恐怕是個“揮霍奢侈”的隱喻。既然上面先知亞希雅把自己的外衣當作國土和政權的象徵，那麼這裡的象徵有什麼不可以呢？所以這句預言的意思就是，“在酒池肉林中的淫樂使猶大家族的後代（商紂）喪國”①。 眾所周知，中國商代君王酗酒成風，追求享樂。《史記·殷本紀》稱：“（商紂）以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。”後人用“酒池肉林”形容驕奢淫逸；加上暴政，商紂終於丟了政權。周朝為了吸取商朝的教訓，曾經嚴令禁酒，同時在青銅器的考古發掘中我們可以看到周朝的酒器比商朝減少大半。中國發生的“酒池肉林”典故出現在以色列人書寫的預言之中，絕對不是偶然，而是對掌握的歷史事實的精確再現。請注意《聖經》的全面整理時間遠在中國的商朝之後。 順便也來說一說酒。一般認為酒不是發明，而是一種發現，意即酒可以在外界微生物的作用下自然產生。並且西方人多認為酒的產生才是農業發展的動力，為製造酒人們才開始生產糧食，人類之所以吃飯是因酒而產生的糧食。無論怎樣，人類造酒的歷史應該非常早。在中國境內的考古可以證明酒在至少5000年前就已出現。夏朝當然也不缺乏酒文化，著名的杜康就是夏人。《呂氏春秋》中則認為“儀狄作酒”，也是在夏禹時期。按照酒可以自發的說法，在人類發明了陶製盛器之後酒就出現了，所以假如說酒有1萬年以上的歷史我覺得也是可以理解的。還有一種說法是黃帝創造了酒，這當然是不可能的，因為時間太晚。《黃帝內經》提到一種古老的酒——醴酪，有人就傳說黃帝是酒的發明人。恐怕這是遊牧民族的痕跡。我推測後面《士師記》4：19中的“奶子”即是接近“醴酪”的物品，存疑。 49：12 His eyes shall be red with wine； And his teeth white with milk。 “酒池（肉林）”結局顯示的不是美麗的景象，而是驕奢淫逸的恐怖結果：“eyes red”在英語中絕非好事。至於為什麼牙齒會“ white with milk”我卻不甚明瞭，或者這是一個很具體的所指，我一時沒有答案，但我有一個草率的推測是商朝保持了部分遊牧特色，所以才會有很充沛的“牛奶”。 預言中還有一個提示，“小驢子”是指誰呢？應該是以薩迦。首先，在排序上他是猶大的弟弟，這個小騾子或者小驢子都是合碼的。然後在預言中他被父親稱作“小驢子”，更為準確的是，他被預言其家族會被強制作了奴僕。“以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。”多麼形象的描寫啊。不知道“白馬鯀”是不是這個家族的後人。或者他們是哈薩克人嗎？今天哈薩克的國旗上是太陽和鷹，國徽上是兩匹飛奔的駿馬。 從留在以色列的剩餘家族來看，以薩迦家族產生了以下民族，他們的名稱習慣給了我另外一些聯想。《聖經·民數記》：“按著家族以薩迦的眾子，屬陀拉的有陀拉族；屬普瓦的有普瓦族”，這些名字的排列組合在中國西南部和印度等地也很常見。 2。玉圭、方尖碑和鼎 《湯誓》說：“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”。