］參見《在八大二次會議上的第三次講話》，1958年5月20日。

［82］參見《毛澤東文集》，第7卷，23～28頁，北京，人民出版社，1999。在研究中，我們將會回顧這個文獻，因為，毛澤東自己也把這個文獻看作是第一次試圖在解放初對中國所採用的蘇聯發展模式作出合乎本國情況的選擇。例如，見《在成都會議上的談話》，1958年3月10日。

［83］《毛澤東選集》，2版，第1卷，320~322頁。

［84］　參見上書，320~322頁。

［85］　Bernstein有關馬克思立場的討論是有益的，見Praxis　and　Action第75頁尾註。

［86］　參見《毛澤東選集》，2版，第1卷，323頁。

［87］　同上書，323頁。在此，毛澤東把生氣勃勃的共產主義運動與陳舊的、垂死的資本主義制度相比較。

［88］　引自Paul　Foulquié，La　dialectique。在Kant的Idea　of　Universal　History　from　a　Cosmopolitan　Viewpoint中可以找到他做的區分。庫特？辛格討論了康德在提到“物質的”衝突和“精神的”衝突之間的差異時所作的這種區分。物質性的衝突是從兩個客體不能同時佔有一個相同空間的物理事實中產生的；而精神性的衝突都是從活動著的人的對立的目的的相互作用中產生的，見The　Idea　of　Conflict（Melbourne　University　Press，1949），。

［89］《毛澤東選集》，2版，第1卷，319頁。

［90］參見《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第28卷，509頁，北京，人民出版社，1980。

［91］參見《在成都會議上的講話》（1958年3月20日），參看《在漢口會議上的發言》（1958年4月6日）和《讀〈蘇聯政治經濟學教科書〉筆記》。（似應為1957年1月《在省市自治區黨委書記會議上的講話》。———譯者注）

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論　衝　突（30）

［92］　參見《在八大三次會議上的第二次發言》（1958年5月17日）。（似應為1957年1月《在省市自治區黨委書記會議上的講話》。———譯者注）

［93］《在北戴河中央工作會議上的發言》，1962年8月6日。

［94］《關於哲學問題的談話》（1964年8月18日）。參見《論辯證法》；《讀〈蘇聯政治經濟學教科書〉筆記》，《在視察期間與地方負責同志的談話》（1971年8~9月）。

［95］參見　《毛澤東著作選讀》，下冊，845頁。

［96］　參見《論無產階級專政的歷史經驗》，載《人民日報》，1956…04…05。

［97］　參見《在中央召開的關於知識分子問題的會議上的講話》，1956年1月20日。

［98］　談阪田的文章（1964年8月24日）。參見第二年毛澤東與埃德加？斯諾的談話，見［美］斯諾：《漫長的革命》，195~222頁。

［99］　Donald　，“The　Chinese　View　of　Alienation”，載China　Quarterly，59期（1974）580~583頁。參看Starr，“Mao’s　Self…Image　as　a　Marxist　Thinker，”，載Modern　China3∶　4（1977年）以及“Marxism　and　the　Political　Legacy　of　Mao　Tse…tung”，載International　Journal（1976—1977年冬），128~155頁。

論知與行（1）

人的正確思想是從哪裡來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦裡固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。＇1＇

在抗大的一系列講演中，毛澤東在闡述矛盾問題的同時，還就認識論問題做過講演，講演的題目是《實踐論：論認識和實踐的關係———知和行的關係》＇2＇，在這個講演中，他提出一