陳慶之不禁讚歎崔浩的做法：“胡人兄死弟及，可是兄弟之情哪裡比得上父子的血緣和養育之恩。崔浩從此入手，擁立冊立嫡長子太武帝拓跋燾，確實十分巧妙。”

陶弘景點頭贊同：“從此之後，儒士都學會這招，千方百計協助皇子登上帝位，哪個父親不喜歡兒子？這招往往奏效。這僅是漢化第一步，崔浩接著改造北魏胡人政權，卻遇到極大的阻力，他也最終喪生於此。”

陳慶之熟知這段歷史，替陶弘景敘說往事：“拓跋燾命崔浩主持修纂國史，並叮囑他據實編撰。《國史》完成的時候，著作令史閔湛和郗標建議把《國史》刊刻在石上，同時刊刻崔浩所注《五經》，這個建議被崔浩採納，太子也表示讚賞。於是在魏國京城平城的天壇東三里處，建造方圓一百三十步的《國史》和《五經注》碑林。《國史》無所避諱地盡述拓跋氏歷史，包括其先祖早期亂倫劣跡，石碑樹立在通衢大路，引起行人議論。胡人貴族無不憤怒地找太武帝告狀，指控崔浩有意暴揚國惡。拓跋燾收捕崔浩，親自審訊，太平真君十一年六月，太武帝下令誅殺崔浩。在送往城南行刑時，刀斧手在他頭頂撒尿，崔浩呼聲嗷嗷，慘不忍睹。清河崔氏同族無論遠近，姻親范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏都被連坐滅族。”

31，最後防線（2）

楊忠聽出陳慶之說法與陶弘景稍有不同：“崔浩死於《國史》案，這與漢化有何關係？”

太陽漸漸隱沒在山後，天邊一片血紅，陶弘景彷彿看穿山樑，洞視落日：“這本是我們道家的絕密，事情過去很久，當事人早已不在，說出無妨。在《國史》案中，魏國太子態度反覆，其實是害死崔浩的元兇。他先鼓勵崔浩如實編撰國史，將《國史》刻成石碑，又率領貴族向太武帝告狀，實際上將崔浩引上死路。”

“太子為什麼處心積慮要害死崔浩？”楊忠彷彿看見一場早有預謀的殺戮。

陶弘景終於說出儒道佛間的血腥歷史：“太子信奉佛教，崔浩是太武帝滅佛的主謀。”

這件事距今不久，楊忠早就聽說過，卻不知道深入的內幕：“崔浩為什麼要滅佛？”

陳慶之不瞭解細節，仔細傾聽，陶弘景坐直身體緩慢介紹往事：“崔浩本是大儒，儒家講究忠孝禮儀，孝避免父子相殘，盡忠阻止臣下謀反，禮儀讓君臣父子和夫妻各得其所。佛教來自西域，在東漢年間由胡人傳入中原，只在下層百姓流傳。五胡亂華以來，入侵中原的胡人極力推廣佛教抗衡中原的道教和儒教，佛教開始蔓延，儒教受到全面威脅。後趙時，漢人王度向皇帝石虎奏議禁止佛教：佛是外國之神，非天子所可宜奉。石虎回答王度，朕生自邊壤，忝當期運，君臨諸夏，至於饗祀，應兼從本俗，佛是戎神，正所應奉。由此可見，佛教得到胡人大力支援。崔浩想要漢化胡人，必須說服胡人採用儒教禮儀，研習儒家典籍，尊崇孔子為聖人，改服色，易語言，便與佛教水火不容。崔浩聯合天師道宗寇謙之，藉助太武帝之手滅佛，而太子卻是虔誠的佛家信徒，種下崔浩日後身死族滅的慘劇。”

楊忠明白了儒教與佛家的衝突：“滅佛還有道家的參與嗎？”

陶弘景是道家領袖，對這段歷史非常熟悉：“滅佛是道家和儒家的聯合反擊，天師道掌教寇謙之也參與其中。他早年修煉漢末張陵、張衡和張魯所創立的五斗米道，後來入華山和嵩山修煉，自詡太上老君授他天師之位，因此創下天師道。太武帝始光初年，寇謙之從嵩山入平城，結交崔浩，獻上道書。崔浩上書勸諫，使太武帝信奉道教，拓跋燾於是在平城東南建立天師道場，興建靜輪天宮，自稱太平真君，成為十足道徒，連改年號也為太平真君。從此，太武帝開始彈壓佛教，上自王公下至庶人，限期交出私匿沙門，若有隱瞞，則誅滅全門。剛巧，盧水胡人蓋吳率領十餘萬人在杏城起兵，太武帝親自率兵鎮壓，在長安一所寺院發現兵器，便懷疑佛門與蓋吳通謀，震怒之下，誅殺全寺僧眾。此後，拓跋燾進一步推行廢佛，誅戮沙門，焚燬經像，舉國風聲鶴唳。監國秉政的太子拓跋晃篤信佛法，再三上表向太武帝勸阻，都不被採納，卻使得廢佛詔書得以緩宣，不少沙門聞訊逃匿，佛像和經論多得密藏，魏國境內的寺院塔廟卻無一倖免於難。廢佛後不久，寇謙之病死，太子拓跋晃利用《國史》案害死崔浩。廢佛後六年，太武帝駕崩，文成帝即位，下詔復興佛教，佛教重新恢復，反而越來越盛。”

楊忠聽完太武帝滅佛的經過，才知道戰場之外的慘烈鬥爭：“儒家和道家為了抵禦胡人宗教，竟付出這麼大的犧牲，比戰場上還要驚