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&esp;&esp;元年，春，王正月，公即位。繼弒君，不言即位，此其言即位何？（據莊公不言即位。繼弒，申志反，注皆同，二年放此。）

&esp;&esp;[疏]“繼弒君，不言即位”解雲：莊元年傳雲“繼弒君，子不言即位”而此不言子者，欲見桓無臣子之道，不念其君父故也。寧知不由桓非隱子，故不言子者，正見僖元年傳雲“公何以不言即位？繼弒君，子不言即位。此非子，其稱子何？臣子一例也”正以僖是閔兄而言子，故知桓公若有臣人之道，言子矣。注“據莊”至“即位”解雲：即莊元年經雲“元年春，王正月”不言公即位是也。

&esp;&esp;如其意也。（弒君欲即位，故如其意，以著其惡，直而不顯，諱而不盈。桓本貴當立，所以為篡者，隱權立，桓北面君事隱也。即者，就也。先謁宗廟，明繼祖也。還之朝，正君臣之位也。事畢而反囚服焉。）

&esp;&esp;[疏]注“直而”至“不盈”解雲：繼弒君者無即位之文，今此書其即位，直是桓弒，但不顯道其弒，故曰直而不顯也。言諱而不盈者，桓之弒隱，是為內諱，而書其即位以見其弒，不盈滿其諱文，故曰諱而不盈也。注“先謁”至“服焉”解雲：皆時王之禮也。

&esp;&esp;三月，公會鄭伯於垂。（桓公會皆月者，危之也。桓弒賢君，篡慈兄，專易朝宿之邑，無王而行，無仁義之心，與人交接，則有危也，故為臣子憂之。不致之者，為下去王，�足以起無王，未足以見無王罪之深淺，故復奪臣子辭，成誅文也。為下，於偽反，下“為告”同。去，起呂反。見，賢遍反。故復，扶又反，下同。）

&esp;&esp;[疏]注“桓公”至“危之也”解雲：即此文，及下二年“三月，公會齊侯”已下“於稷”三年“春，正月，公會齊侯於嬴”六年“夏，四月，公會紀侯於成”之屬是也。而十年“秋，公會衛侯於桃丘，弗遇”不書月者，彼是公欲要衛侯，衛侯不肯見，公以非禮動，見拒有恥，是以不復見其危矣。注“不致”至“文也”解雲：即下二年注云“凡致者，臣子喜其君父脫危而至”今不致之，若其受誅殺，故曰奪臣子辭成誅文也。

&esp;&esp;鄭伯以璧假許田。其言以璧假之何？（據實假不當持璧也。）易之也。易之則其言假之何？為恭也。（為恭孫之辭，使若暫假借之辭。孫，音遜。）曷為為恭？（據取邑不為恭敬辭。）

&esp;&esp;[疏]注“據取”至“敬辭”解雲：即哀八年“齊人取ん及亻單”之屬是。

&esp;&esp;有天子存，則諸侯不得專地也。許田者何？（地皆不得專，而此獨為恭辭，疑非凡邑，故更問之。）魯朝宿之邑也。諸侯時朝乎天子，天子之郊，諸侯皆有朝宿之邑焉。（時朝者，順四時而朝也，緣臣子之心，莫不欲朝朝莫夕。王者與諸侯別治，勢不得自專朝，故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝。王者亦貴得天下之歡心，以事其先王，因助祭以述其職，故分四方諸侯為五部，部有四輩，輩主一時。孝經曰“四海之內，各以其職來助祭”尚書曰“群后四朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸”是也。宿者，先誡之辭。古者天子邦畿千里，遠郊五百里，諸侯至遠郊，不敢便入，必先告至，由如他國至竟而假塗也：皆所以防未然，謹事上之敬也。王者以諸侯遠來朝，亦加殷勤之禮以接之。為告至之須，當有所住止，故賜邑於遠郊，其實天子地，諸侯不得專也。桓公無尊事天子之心，專以朝宿之邑與鄭，背叛當誅，故深諱使若暫假借之者，不舉假為重，復舉上會者，方諱言許田。不舉會，無以起從魯假之也。朝朝，上如字；下直遙反。莫，音暮。治，直吏反。背叛，音佩，凡“背叛”之類皆放此。）

&esp;&esp;[疏]注“故即位”至“小聘”解雲：此孝經說文。聘義亦云“天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮也”是與此合。注“五年一朝”解雲：虞傳文。注“尚書曰”至“庸是也”解雲：此逸書也。言群后四朝者，謂諸侯順四時而朝也。敷奏以言者，謂諸侯來朝之時，遍奏以言語也。言明試以功者，國功曰功，謂明試以國事之功也。言車服以庸者，民功曰庸，若欲賜車服之時，以其治民之功高下矣。注“宿者，先誡之辭”解雲：宿可以轉訓為肅也。是以祭統雲“先期旬有一日，宮宰宿夫人，夫人亦散齊七日，致齊三日”鄭注云“宮宰，守宮官也。宿，讀為肅，肅猶戒也，戒輕肅重”是也。