而行，天子不能誅，反下聘之，故為貶，見其罪，明不宜也”然則桓公惡甚，故去二時以明不宜。莊公罪輕，故不言使以見絕，因不與天子下聘小人而巳。春秋見義，非唯一種，未可然怪也。

&esp;&esp;夏，公如齊觀社。何以書？譏。何譏爾？諸侯越竟觀社，非禮也。（觀社者，觀祭社。諱淫言觀社者，與親納幣同義。社者，土地之主。祭者，報德也。生萬物，居人民，德至厚，功至大，故感春秋而祭之，天子用三牲，諸侯用羊豕。）

&esp;&esp;[疏]注“諱淫”至“同義”解雲：謂實以淫�大惡不可言，因其有事於觀社，故以觀社譏耳。注“天子”至“羊豕者”解雲：時王之禮。

&esp;&esp;公至自齊。

&esp;&esp;荊人來聘。荊何以稱人？（據上稱州。）

&esp;&esp;[疏]注“據上稱州”解雲：即上十六年“秋，荊伐鄭”之屬是也。

&esp;&esp;始能聘也。（春秋王魯，因其始來聘，明夷狄能慕王化，�聘禮，受正朔者，當進之，故使稱人也。稱人當系國，而系荊者，許夷狄者不一而足。）

&esp;&esp;[疏]注“稱人”至“而足”解雲：正以十年傳雲：“州不若國，知進稱人宜系國矣”文九年“楚子使椒來聘”傳雲“椒者何？楚大夫也。楚無大夫，此何以書？始有大夫也。始有大夫則何以不氏？許夷狄者不一而足也”又襄二十九年傳雲“札者何？吳季子之名。春秋賢者不名，此何以名？許夷狄者不壹而足也”是以此注引之耳。

&esp;&esp;公及齊侯遇於�。

&esp;&esp;蕭叔朝公。其言朝公何？（據公在內不言朝公，在外言會。）

&esp;&esp;[疏]注“據公”至“朝公”解雲：即隱十一年“春，滕侯、薛侯來朝”之屬是也。注“在外言會”解雲：定十四年“邾婁子來會公”及公會某侯之屬皆是也。

&esp;&esp;公在外也。（時公受朝於外，故言朝公，惡公不受於廟。惡公，烏路反，下同。）

&esp;&esp;[疏]注“時公”至“於廟”解雲：隱七年注云“不言聘公者，禮，聘受之於大廟，孝子謙不敢以巳當之，歸美於先君，且重賓也”隱十一年注云“不言朝公者，禮，朝受之於大廟，與聘同義”今此言公故如此解。

&esp;&esp;秋，丹桓宮楹。何以書？譏。何譏爾？丹桓宮楹，非禮也。（楹，柱也。丹之者，為將娶齊女，欲以誇大示之。傳言“丹桓宮”者，欲道天子諸侯各有制也。禮，天子斫而礱之，加密石焉；諸侯斫而礱之，不加密石；大夫斫之；士首本。失禮宗廟例時。宮楹，音盈，柱也，下傳及注同。為將，於偽反。斫，丁角反，下同。礱，力工反。）

&esp;&esp;[疏]注“禮天子”至“首本”解雲：皆外傳晉語張老謂趙文子椽之制。�梁傳曰：“天子之桷，斫之礱之，加密石焉；諸侯之桷，斫之礱之；大夫斫之；士斫本。”今此何氏于丹楹之下總言之矣。斫本者，正謂全以樹本而行斤斫之。注“失禮宗廟例時”解雲：正謂此文是也。下經二十四年“三月，刻桓宮桷”而書月者，以其功重故也。此謂失禮�營之例也。若其祭祀失禮者，則書日，是以隱五年“初獻六羽”之下，何氏雲“失禮鬼神例日”是也。若始造宗廟而失禮者，亦書日，即成六年春，王“二月，辛巳，立武宮”是也。而定元年九月“立煬宮”亦為非禮，而不書日者，所見之世，其恩尤厚，故不為書日，使若得禮然。

&esp;&esp;冬，十有一月，曹伯射姑卒。（曹達春秋常卒月葬時也。始卒日葬月，嫌與大國同，後卒而不日，入所聞世，可日不復日。射姑，音亦。復，扶又反。）

&esp;&esp;[疏]注“曹達”至“時也”解雲：即文九年“秋，八月，曹伯襄卒”冬“葬曹共公”；昭十八年“春，王三月，曹伯須卒”“秋，葬曹平公”之屬是也。其有卒葬在日月下者，不蒙日月矣。其文各自有解。注“始卒日葬月”解雲：即桓十年“春，王正月，庚申曹伯終生卒。夏，五月，葬曹桓公”是也。所以然者，敬老重恩故也。注“後卒而不日”解雲：正以對桓十年“曹伯終生卒”以為後矣。注“入所聞世，可日不復日”解雲：即文九年“秋，八月，曹伯襄卒”是。案曹為小國，入所聞之世，正合卒月，而言可日者，正以傳聞之世，巳得錄之，故所聞世可以書日，但以嫌同大國，故不日矣。