孔子。不知為是孔子而樂堯、舜之道，是以述而道之與？注“堯舜”至“之道”解雲：言堯舜當古曆象日月星辰者，堯典文也。雲“百獸率舞者，舜典、咎繇謨皆有其文也。雲鳳皇來儀者，咎繇謨文也。雲春秋亦以王次春，上法天文，四時具然後為年，以敬授人時者，欲似堯、舜當古曆象日月星辰以敬授人時也。雲崇德致麟，乃得稱大平者，欲似堯、舜百獸率舞鳳皇來儀是也。雲道同者相稱者，謂孔子之道同於堯、舜，故作春秋以稱述堯、舜是也。雲德合者相友者，友者，同志之名。言孔子之德合於堯、舜，是以愛而慕之，乃作春秋，與其志相似也。

&esp;&esp;末不亦樂乎堯、舜之知君子也？（末不亦樂後有聖漢，受命而王，德如堯、舜之知孔子為製作。）

&esp;&esp;[疏]“末不”至“子也”解雲：孔子之道，既與堯、舜雅合，故得與堯、舜相對為首末，然則指孔子言不亦也。堯、舜之時，預知有己而制道術，預知有己而為君子而慕之，巳亦預製春秋授劉帝，是孔子亦愛慕堯、舜之知君子而效之。

&esp;&esp;制春秋之義以俟後聖，（待聖漢之王以為法。）

&esp;&esp;[疏]“制春”至“後聖”解雲：製作春秋之義，謂制春秋之中賞善罰惡之義也。

&esp;&esp;以君子之為，亦有樂乎此也。（樂其貫於百王而不滅，名與日月並行而不息。）

&esp;&esp;[疏]“以君”至“此也”解雲：君子，謂孔子。所以作春秋者，亦樂此春秋之道，可以永法故也。注“樂”至“不息”解雲：春秋者，賞善罰惡之書，有國家者最所急務，是以貫通於百王而不滅絕矣，故孔子為后王作之。雲名與日月並行而不息者，謂名之曰春秋，其合於天地之利，生成萬物之義，凡為君者不得不爾，故曰名與日月並行而不息也。利，生成萬物之義，凡為君者不得不爾，故曰名與日月並行而不息也。