菖蒲和黃柏在極限工作下終於在建業六年的第一場雪下來前返回了柏溪鎮，帶著菖蒲兩人回到柏溪鎮的老獵人感受著那落在手上後就快速消散的白色雪花，嘆了口氣。

回去的路不好走了，他婉拒了黃柏想要邀請他去百草堂坐一坐的打算，直接去了二爺家裡拜謁了二爺，隨後和那青年獵人匆匆離開。

他們若是被攔在村子外面那可就要破費一大筆錢了，雖然可以住在二爺或者是六郎家裡面，但是總不能住人家的還要吃人家的吧。

飯錢終歸是要自己負擔的，這對於一名獵戶來說可是一筆不算小的支出。

建安六年的冬天再也沒有事情發生了，柏溪鎮終於安安穩穩的過了一個好年。

菖蒲則是在開春後的建業七年春收到了一個意料之外的禮物，那是一份從邊疆而來的信件，但並不是來自於大牛哥他們，而是幾年前離開柏溪鎮的蘇子。

對方在信件裡面給菖蒲大大咧咧的捎帶了整整五片金葉子，這還是菖蒲第一次見有人在遠端信件裡面捎帶貴重金屬的，而且還一上來就是金子。

大煜境內老百姓日常使用的就是銅板，銀子雖然比銅板要小巧的多，但是其畢竟是一個整體，使用的時候往往需要使用絞子剪開。

在這個過程中難免會產生銀屑，常用銀子的人身上都會帶著一塊泥，用來粘起絞銀子過程中掉落的銀屑。

若是這銀子用的頻繁一點，一年下來收集到的銀屑就有個三四百錢之眾了，沒有收集到的更是無法統計，而銅板就沒有這個擔憂。

雖然經過長期的使用銅板也會遭到磨損，但是隻要其形制完整，大家還是願意按照一個銅板的價值來收的。

至於這次蘇子給菖蒲送來的金子，這玩意一般常見於首飾中。

現在大煜境內的幾座金礦都在國家和藩王的控制之中，他們十分有默契的維持著黃金比白銀為一比五十的這個兌換比。

以此來保證自己手中金礦的高利潤，所以在民間黃金的流通量遠不及白銀，有時候甚至屬於是有價無市的。

民間商行也主要使用白銀作為大額流通手段，只有官員和軍隊可能因為賞賜，俸祿等原因而收到大筆的黃金。

菖蒲將這五隻大概有一兩重，也就是價值五十兩白銀的金葉子放在桌上，在金葉子的旁邊是由大到小的四個信封，顯然蘇子也是明白這金葉子用信件來送實在算不上個好方法。

菖蒲開啟隨著金葉子一起來的一封信，裡面是蘇子給他佈置的任務，也就是每逢中元節，清明，寒衣去到蔡家的墓地代替他去給他的母親掃墓上香一條龍的來一次。

一年是一兩銀子，蘇子直接包了五十年的服務，在信件的末尾蘇子也回答了為什麼要找菖蒲的原因，理由大概有三條，第一個是菖蒲看起來老實，拿了錢就會乖乖辦事，第二則是菖蒲作息規律，看起來就是可以活很久的樣子，不會意外嗝屁。

第三則是菖蒲比黃柏養眼，母親那邊看的舒服點，在信件的最後蘇子告訴菖蒲，若是他不想幹就將錢給黃柏，讓他去。

菖蒲將金子收好，掃個墓而已，不礙事，剛好這筆錢還可以給二爺搞點養生的東西調理一下身體。

雖然這依然無法增加壽數，但是可以讓老人舒服一點就是好的。

菖蒲估摸了一下時間，今年的清明節在三月十一日，寒衣節在十月初一前後，中元節則是在七月十五日暫時還離得遠。

官府每年清明的前幾天都會派官吏告知鎮上的人們清明節的準確日期，這也算是官府的責任之一，明時節。

京都的渾天監會在每年的最後一個月測算第二年各個節氣的明確時間點，隨後將這些天時提交給皇帝批閱，等到皇帝批閱了之後，這份日曆就會由京都的國子監監本印刷，然後隨著這一年朝堂對各地的具體指示一起下發到各個地區，這些地區則會組織人員進行抄錄印刷，逐級下發。

而等到在這個體系內最末端的縣令拿到日曆的時候，大概也就是春初之前，這個時候剛好趕上開春，縣令則需要組織人手告知農民需要開始開墾播種了。

一般來說他是需要將這份關於時間的提示告知自己統轄境內的所有村落，但是柏溪鎮範圍內還有兩座和祝家村相似的村落，這些村子遠離柏溪鎮的核心地區。

基本上都位於柏溪鎮和周圍鎮子的行政分割地帶，這些地方道路崎嶇，交通不便，歷代縣令都是默許其自行治理，只要按時繳稅就好。

這些地方自然也就不需要縣令派人過去宣時