汗而已。其實在最早期的醫療活動中的“祝由術”中，不光蘊藏了“心理療法”的雛形，而且是“物理療法”、“藥物療法”的早期探索。如果我們僅僅用“迷信落後”來否定“祝由”，就是對我們祖先當時的科學進步的否定，對現代醫學基礎的否定，對於自己古老醫學文化的否定，那才真正是無知的表現。

當然，現在，我們不需要再用“祝由”這種方式來治病了，但是，利用病人的心理，採用一些“咒語”治病的方法，至今還是存在的，特別是流行在少數民族中。而且不光在中國，這種方法，散佈在世界各地，例如東南亞的“降頭術”、“扶乩術”，歐洲的“催眠術”，都可以看到“祝由”的影子。

在科學技術還很不發達的遠古時代，治病最簡單易行的方法就是用言語、行為進行開導、說服。這種方法，開始由親近的人隨意而作，慢慢地從家族、部落、地區中湧現出威望較高的長者，或者由知識較多、經驗豐富、能說會道的人，在某種儀式下，透過他們的方言、行為、舞蹈等方式為人治病。

◎祝由術—遠古的心理療法（2）

據古書中記載的一個叫中庶子人說，他見過一位叫“苗父”的“祝由”高手，是一個“上古為醫者”。　他的診治手法和過程是非常奇特而超常的：他把菅草（一種多年生草本植物）拿來編成席子，供病人和自己坐、臥，又用草把子紮成狗的模樣。對於任何前來求助的病人，他都拿起一隻草狗，面對北方，口中唸唸有詞，但每一次治病都只念十個字。於是，無論是扶著來的，還是抬著來的病人，立刻就能康復如初。

苗父的治病手法要比當時的普通“祝由師”在治療方法上更進了一步，他的方法簡單了很多，也有效了很多。當時的“祝由師”在治病時，祝詞繁複，手法繁瑣。除了唸咒，還要助之以畫符、燒符、焚香、化紙等等，不一而足，並且通常只能治一些簡單的病，而苗父只用一隻草狗、十個字，就能治大小各種疾病。

苗父就是一個成功的“祝由醫”了，因為他念的十個字就是祝禱的禱詞。他那個特殊的席子和草狗，是用什麼草藥編成的，在病人身上會出現什麼樣的治療效果，我們現在已經無從考究了，但是可以推測，席子和草狗的藥效功能，肯定勝於那十個字，可是，當時的患者最信任的，卻是那十個聽不懂的字，正是因為自己聽不懂，所以更相信鬼神聽得懂，更堅信自己會在鬼神的幫助下痊癒，這就是心理療法的功效。有了這種強大的心理暗示，席子和草狗的藥效得到了最高的發揮，多麼偉大的苗父啊！他應該是心理學的鼻祖了。

這些在醫學萌芽時期的治療方法，是世界各民族在文化發展初期的普遍現象，我國也不例外。我國有相當長的一段時期是巫醫並存的，早期是巫盛於醫，根據現在的一些文獻的記載，可以清楚地知道，在堯帝時代，“祝由”是醫療、預防疾病的主要手段，那個時代的著名醫生叫“巫咸”，在史料上稱他為“神醫”，他就是用“祝由”的方法治病（“巫”在當時是一個職稱，“巫咸”在今天就稱為“鹹醫生”。根據《山海經》記載的著名巫醫就有十幾個，他們是：巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，號稱“十巫”。《海內西經》記載六巫：巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相。古書上說他們“皆操不死之藥”。我把他們的名字留錄此書，以示對他們的紀念）。所以我們常說“醫巫同源”，就是說，今天的中國醫生的根源來自當年醫學先驅——“巫”。後來隨著儒學的發展，醫學在儒學的理論基礎形成的同時，建立了自己的理論基礎，從而醫學從巫術中獨立出來了，中醫學誕生了。春秋時代，一個新的醫學科學——中醫藥學建立了。

從我國文字的變化中，也可以看出原始醫藥發展的大概，古“殹”字有防役的意思，在巫祝盛行的時代，“殹”字下面加了一個“巫”字，而寫作“毉”字了。後來，人們在儲存糧食的過程中發明了酒，並把酒的功效應用到了醫藥上，酒成了製造藥物的基本原料，“毉”字才變作了“醫”字。

◎《黃帝內經》說心理

隨著生產力的進步，科學技術的發展，人們對自然界及自身的認識不斷提高，醫學心理學的思想也逐漸豐富起來。具有代表性的是《左傳》，書雲：“民有好、惡、喜、怒、哀、樂，生於六氣。”後世思想家用“愛”來代替“好”，便成為“六情”說的典型提法。《說苑》、《山海經》等典籍中也記載了一些心理療法的例子，這是中國傳統心理療法的萌芽時期。

據初步研究，《呂氏春秋》載文摯