生者死之根，死者生之根。思生於害，害生於恩。

心生於物死於物，機在目。

《玉樞經》

道者，以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。

《沖虛經》

務外遊不如務內觀。外遊者，求備於物；內觀者，取足於身。

漢天師浩

虛無大道，清淨希夷。不染日清，不動日淨，不視日希，不聽日夷，勤此四者可免輪迴。

白玉蟾

我有明珠光爍爍，照破三千大千國。觀音菩薩正定心，釋迦如來大圓覺。或如春色媚山河，或似秋光爽巖壑，亦名九轉大還丹，又謂長生不死藥。牆壁瓦礫相渾融，水鳥樹林共寥廓。缺唇石女駕土牛，破腳木人騎紙鶴。三業三毒雪去來，六根六塵月綽約。此珠價大實難酬，不許巧錐妄穿鑿。若要秘密大總持，寂滅之中閒摸索。幾多衲子聽蟄雷，幾個道人藏尺螃。茫茫盡向珠外求，不識先天那一著。那一著何須重註腳，杜字聲隨曉雨啼，海棠夜聽東風落。

丘長春

青天莫起浮雲障，雲起青天遮永珍。永珍森羅鎮百邪，光明不顯邪魔旺。我初開廓天地清，萬戶千門歌太平。有時一片黑雲起，九竅百骸俱不寧。是以常教慧風烈，三界十方飄蕩徹。雲散虛空體自真，自然現出家家月。月下方堪把笛吹，一聲響亮振華夷。驚起東方玉童子，倒騎白鹿如星馳。縱橫自在無拘束，心不貪榮身不辱。閒唱壺中白雪歌，靜調世外陽春曲。我家此曲皆自然，管無孔兮琴無弦。得來驚覺浮生夢，晝夜清音滿洞天。

李道純

性天太察長根塵，理路多通增業識，聰明智慧不如愚，雄辨高譚爭似嘿。絕慮忘機無是非，隱耀含華遠聲色。一念融通萬慮澄，三心剔透諸緣息。諦觀三教聖人書，息之一字最簡直。能幹息上做工夫，為佛為仙不勞力。息緣返照禪之機，息心明理儒之極，息氣凝神道之玄，三息相須無不克。

瑩蟾子

抱元守一通玄竅，惟精惟一明聖教，太玄真一覆命關，是知一乃真常道。休言得一萬事畢，得一持一保勿失。一徹萬融天理明，萬法歸一非奇特。始者一無生萬有，無有相資可長久。誠能萬有歸一無，方會面南觀北斗。至此得一復忘一，可與造化同出沒。設若執一不能忘，大似痴貓守空窟。三五混一一返虛，返虛之後虛亦無。無無既無湛然寂，西天鬍子沒此須。今人以無喚作無，茫蕩頑空涉畏途。今人以一喚作一，偏枯昔執空費力。不無之無若能會，便於守一知無一、一無兩字盡掀翻，無一先生大事畢。

三教講了一個空字，並困果感應包藏在內，才知忠臣孝子、烈士貞女，當他一心成仁取義，原沒有個想到報應輪迴上才去行善的。那些賊子奸臣忘了君父，淫夫貪吏不怕鬼神，當他行惡之時，定沒有個怕那固果輪迴，猛然退步的。總是固果二字為下根人說法。那知這龍逢、比干，當下便了得生，死處即是長生。盜蹠秦檜，活時即墮了地獄，生時一團死氣。因此如來世尊未成佛時，被國王割截身體，不生嗔恨，方見他忘了人我眾生相。才知地獄中即有天堂，天堂中亦有地獄，我佛即是眾生，眾生具有極樂。講佛宗的，從上根人便講了個空，從下根人須講個果。到了正果，自然能空，不落禪家套棒。

且說一個典故。當日唐憲宗長慶年間，杭州刺史白居易訪西湖鳥巢禪師問道：“禪師坐在百尺松枝鳥巢之上，所居太險，何不下來上座？”禪師說：“太守所居尤險。”白公說：“平生腳踏實地，有何險處？”師日：“薪火相煎，識性不停，生死相續，豈非險處？”白公請問佛法，師日：“諸惡莫作，眾善奉行。”白公大笑說：“這兩句話，三歲孩兒也道得出來，有甚麼高處？”師日：“三歲孩兒也道得，八十老翁還行不得。”白公乃為之作禮，我今講一部《續金瓶梅》，也外不過此八個字，以憑世人參解，才了得今上聖明，頒行《感應篇》勸善錄的教化，才消了前部《金瓶梅》亂世的淫心。普化度臨濟而說偈曰：河陽新婦子，木塔老婆禪。

臨濟小廝兒，卻具一隻眼。

全書完