氣詩》，比董卓王莽尤甚。卻終於正寢，高宗葬以王禮。分明是五福全享，壽終永命，把這一部《感應篇》和佛法陰曹，豈不一筆抹倒，又說甚麼福善禍淫！怪得小人不肯全信因果二字。今日做書的，要遵奉《感應篇》做一部小說勸世，如何到此不翻駁一番。依這佛經因果、三教的聖人，都是一般說話，偏是到秦檜殺岳飛一案，全不明白。難道吳天上帝和閻羅地主，豈是個沒有主宰的。又道是殺盜淫妄，算得絲毫不爽，就是雞兒魚兒殺多了也要還他，心裡口裡害人，也要記他。暗室虧心，倒不肯饒，白日殺人反不去問，等到他行盡惡，殺盡人，死到陰司沒人見的所在，才去算他的後賬。那受害的好人已不可再生，那受刑的惡人誰得親見？且休說是沓冥幽遠，就是實實有此冥刑，那君子到底是先吃了虧，惡人到底是後受了報，也便宜了他生前的享用，落得做好人現在淒涼。

天地鬼神，既要勸善懲惡，豈是凡人測度的，斷沒有這等妝聾推痴，和死人才算賬的理。如今講因果不來，就要說到前世的冤業，一似大海尋針，沒影處談空；或是說他來世的罪報，又是隔靴撓癢，終不得個暢快。那鐵鑄的秦檜，石敲的到底是鐵；青史上的鄂王，枉殺的畢竟是殺。要論凡人的智量，原是不能測天的。畢竟