擇日起行。嚴解元換了素服，親自隨行。不一日，到了聞喜縣王宅祖節，早有族人傳聞此事，闔縣親友送殯、設祭者甚多。

嚴解元自備一祭，因作—篇祭文，奠酒焚帛，高聲跪讀，不覺悲啼落淚，曰：大金貞佑三年十月越朔五曰，門生嚴正謹具牲醇香糊，致祭於故蘭娘大座師之靈日：維靈世心解質、玉瑩金貞。豈幽冥之間隔，乃聲氣之潛通。宅神於玄漠之野，韜光於穹茫之庭。人神何由相接，文章安得折衷，瀝乃流光耀採，凝神入夢。笑迷盲之肉眼，懸照昭之冰鏡；彼魚目而混珠，假穿宿以邪徑。神之聽之，俯繪而笑，收其功於漁人，不結網而能釣。豈洛浦之珠投，非冥淵之犀照。分題疏義、析奧合符，彼揣摩而不得，我契合以安如。非天上之班馬，即鬼中之董狐。彼人浙妾，我鬼而師。既受知於國士，豈獨於幽冤而我遺！千平執繕，絮酒炙熙，藉以報素車白馬之誼，尚值。

祭畢痛哭，為之不已。自此與王知州家敘了世好。回至中途，忽夜夢一秀士來謝，說：“我世娘也，感君生死交情，已蒙超拔，轉女成男。他日與君同朝，該在你門下中舉，特來相謝。”問其姓名，不答而去。這是功名中一段公案，可見苟取徒勞。這嚴解元不通著蘭娘，當日韋馱殿不淫女色，也是該也是該中的。鬼神相助，不過順水推船，助他一篷風順。且聽下回分解。

第四十七回　木瓜郎語小莫破　石女兒道大難容

《金剛經》：

佛告須菩提諸菩薩摩河薩，應如是降伏其心，所有一切眾生之類，若卵生、胎生、溼生、化生，若有色若無色，若有想若無想，若非有想非無想，我皆令入無憂涅梁而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

《金剛經》一段專言無相二字，要知此相原從心生，還從心滅，相從心起，於何能無。這一回要從淫女心中滅度色中形相，到了無相，自然無心，即潘金蓮可以立地成佛。當下指點，藉此笑林化為禪棒。

卻說那黎寡婦見金桂姐魂不附體，終日裡見神見鬼，又弄成一件血癥奇疾，正然愁惱，不料女婿劉瘸子開封府告下狀來，門首炒鬧，到晚去了。黎寡婦請了醫生診脈，說是血虛邪想，取了一貼定神丸來服了，母子相守，連夜不敢吹燈。

日裡還哼哼的叫半日才醒，直到天明才得閤眼。如此半月，金桂略吃些飯，梳的頭，才下得床了。只有血癥不止，終日浸淫淋漓的，渾身不淨，流的個美人面如黃蠟—般。又長出—件奇怪的病來，從此再不消想那“紅豆琢殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”。你道是件甚麼病？

高突出一層橫骨，緊束住幾朵花心。丸泥封面，秦兵難進函谷關；石壁堅深，巨靈誰闢蠶叢路？我待價者也，反成韞犢而藏。吾何畏彼哉，自此終夜不察。人莫不由斯戶，舍正路而不由，哀哉！天之將喪斯文，欲博施而濟眾，能乎？前以三帥，後以五鼎，則茅塞之類。仰之彌高，鑽之彌堅。求在外者也，管氏亦樹塞門。是可忍也，孰不可忍！桓纏其如予何？反而求之，不得吾心。

城門之軌，馬不進也。吾豈苞瓜也哉！洪水橫流，病莫能興，猶緣木而求魚也。量然後知長短，其間不能以寸，請嘗試之。民猶以為小也。閉門而不納，是皆已甚。與少樂樂，與眾樂樂？宜若登天然。非之無舉，刺之無刺，是猶棄井也。實不能容，於我心有慼慼焉。委而去之，當如後患何？

這個病，是天地間女子固閉，血脈不通，以橫骨塞其陰竅，止留—線走小水的路兒。人有此奇疾，遂致終身失偶，醫家無藥可治。俗名石姑，佛經中說是石女兒。隨有西子的美貌，也是中看不中吃的。多是—種愚蠢幼女不曾經人道的，有了此疾，他不疼不癢，做了枯木死灰，到像絕欲參禪、忘情息唸的一個得道的女僧。那金桂姐生來色根不斷，慾念方新，如何捏捱這個玻如今弄的有了色心沒了色相，好不難受。

荒咽堋？

自此病長成了橫骨，那血癥也止了，邪魅也不來纏了，依舊調脂抹粉，打扮的如帝天仙女一般。

劉瘸子打探著桂姐好了，使張都監娘子過來面央，說：“他情願進門招贅，做養老女婿，上鞋結帽子，儘自養的家。問眾親戚打個情，討幾貫錢來，買兒匹布絹來，完成他一生的事。也是兒女的命，定下的親，誰不指望個好女婿？要不依從，到了當官，我當初提親是實，誰敢不實說。”這黎寡婦因女兒大了，又感了一場惡疾，怕日久求親不便，見都監娘子一面勸他，又一面說硬證的話，沒奈何，只得應承了，道：“既是親