眾臣的驚愕在朱厚煒的預料之中，不過這麼操蛋的出題辦法也不是他想出來的，想出這麼混蛋的拼接題的是滿清的大臣。

但是滿清的大臣也他麼是被逼的，沒辦法到了滿清時候，四書五經都被考爛的，書裡面的每一句都被考了一遍甚至幾遍，也就是說已經沒題目可出了，那怎麼辦，也不知道是誰靈機一動，於是拼題出現了……

完全可以想象，第一次考拼題的考生，他們的內心是何等的絕望，風馬牛不相及的兩句話竟然能成為題目，你讓他們怎麼考，從什麼方向去破題……

但是朱厚煒說錯了嗎？

滿清的大臣能想出這樣的辦法，大明要是一直延續用四書五經出題，最後還不是一樣會面臨無題可出的局面。

“在朕的眼裡，如果說披著理學外衣的儒學是在禁錮思想，那麼八股文就是在限制讀書人的才學，朕每每想起八股文，都實在是無法理解太祖皇帝的真意，諸位愛卿以為然否？”

“陛下說的是。”梁儲嘆道:“儘管不太願意承認，但老臣也不得不說，這八股科考之法確實限制了讀書人的才學，以至於讓他們只能在限定的框架內去做文章，自然難以展現自己的學識。”

“梁愛卿有此感悟，朕於心甚慰。”朱厚煒笑道:“朕喜歡儒學，因為在朕的眼裡，儒學有可取之處可為國學，但是朕不喜歡理學，因為理學束縛太多，存天理，滅人慾更是笑話。

本來朕打算窮一生時間去改變改變，讓儒學恢復到唐宋時期的風采，畢竟在朕的眼裡，儒學可不僅僅只是四書五經。

文化傳承的意義在於存其精華去其糟粕，而不是一味的讀死書，死讀書。

現在既然諸位愛卿覺得朕的話不無道理，那麼朕決議！”

眾臣垂首。

“朕決定廢除八股文科舉制度，科舉考試製度由評優制改為評分制……”

梁儲不解道:“敢問陛下，何為評分制？”

“梁愛卿無需焦急，朕自會交代。”朱厚煒淡然道:“朕喜歡沒有被禁錮思想的儒學，但更清楚，這天底下的學問絕非只有儒學一家，朕也不是要恢復春秋時期的百家爭鳴，沒有意義。

但是在朕看來，科舉出仕的儒生，有太多是無法理好這天下之政的庸碌之輩，究其緣由，就是這些讀書人他們為了科舉而讀書，當然這並不是錯，只是只知道皓首窮經的讀書人，他們知道聖人的微言大義，能做一手的漂亮好文章。

但是他們不懂民生，不懂財政，不懂司法，他們要會這些就只能等踏入了官場之後慢慢去學，這也就是為何縣官、州官多依賴幕僚治理地方政務的根本原因。

然而官員們掌控權力卻又最容易迷失自我，當他們在官場這個大染缸裡面待的久了，被腐蝕被同化，進而同流合汙便也就成了常態。

諸位愛卿如今是大明一等重臣，朕也知道你們想的是大明中興，是能讓大明千秋萬代，是自己能做千古名臣，可最頂端的重臣對於百姓而言，只是可望而不可即的存在，是大明絢麗的外表，讓人仰望。

治政，治的是百姓之政，朝臣理的乃是大政，大明就如同大海中的鉅艦，需要朝臣們掌舵航行，將大明駛向遠方，而地方官員則是基層，也是和百姓接觸最多的，尋常百姓對於官府乃至皇家的認知認同也都是來自於他們。

這些基層官員如果爛了，就是根子上爛了，百姓就會敵視官府，甚至認為是皇家出了昏君，才讓他們日子過的苦不堪言。

一心只想著撈銀子的官該殺，沒有能力的庸碌之官該清，貪腐是品行問題，而庸碌則是能力問題。

朕提升官員俸祿，倡導高薪養廉，有沒有效果是一回事，但是能力卻是可以篩選的。

而篩選的辦法就是科舉改制！

新科舉將從嘉靖六年會試正式施行，這兩年間便是朕給天下讀書人的一個緩衝期。

新科舉將以儒為主考，考生需要作四書試兩篇文章，五經試一篇文章，策論一篇文章，稱之為主四科，除了四主科之外。

算學、格物、財經、軍事這四科考生選兩門作為輔助考核，朕將此種考核辦法稱之為四加二。”

眾臣暗暗點頭，皇帝改革的新科舉並沒有動搖儒家的根本地位，而且廢除八股取士制度也確實是釋放讀書人的思想，有其合理之處。

至於為何會有四輔科，眾臣也能理解，無非是想選拔分門別類，能夠真正處理政務的人才。

考主科是要明白聖人治理國家的根本思想，而輔科則