年代學：公元前不可考

經文正文：

在與此世界相平行的“彼岸世界”，在那個世界裡，世界有著相同的開端，大洪水後，那十七個閃姆族的後裔、十五個雅弗族的後裔和三十個含族的後裔也先後登陸那片大陸上，只不過他們並沒有在波斯灣沿岸駐足，而是遷徙到了更遠的北方和東方，在那些廣袤的草原和高山上生活下來，成為了遊牧民。其中，閃姆的後裔跨過了安納托利亞，到了高加索山和黑海以北的埃西諾斯（Euxinos）草原上，又從那裡向東遷徙到了布林加克河（bulgak）以東，阿拉爾山（Aral）以南的森林草原。從那時起，他們的民族被稱為派瑞卡（pairika）精靈，從那裡，他們的族人分為三支，一支繼續向東，進入寒冷的沉睡之地（Sleeping Land），還有兩支南下穿過巴克特利亞，然後從那裡分道揚鑣，一支進入了雅利安之國（伊朗），一支進入了印度。

“影子恩基”選中了閃族的後裔，將自己的權柄分給他們的後代們，成為自己的使者。最初，使者們稱恩基為帝烏斯（dyēus）或聖孿生者（divine twins），後來又改叫他梵天。

梵天將最大的權柄交給了雅利安的聖人因陀羅（Indra），使之成為地上的看護者，梵天交給他三個任務，第一，就是維持地上的秩序，不至於讓這個世界的末日時刻太早的到來；第二，要時刻標記自己族人的血脈，使閃族和雅利安人可以很容易的被從其他民族中分辨出來，然後將進入阿卡西閱讀的權柄交至他的族人手上，參與破解暗域的密碼；第三，要時刻護養那棵種在海灣地的世界之樹，直到“那一位”的到來，將四句偈言傳給預言中將會降臨的密特拉（mitras）。與恩基在洪水後的“彼岸”世界中設立的諸天使不同，梵天將權柄完全給予了因陀羅，在使用時無需次次向梵天獲取授權，因而在“影子恩基”離開後，依舊可以使用。因陀羅把來自梵天的指引，寫在《梨俱吠陀》之中，將權柄傳給另外二十一位使者；用瓦爾那（Varna）標記血統；選定作為‘植樹人’的祭司，世代看護世界聖樹；又派下伐樓拿（Varuna），主管進入星空的時空之門，這一職位後被密多羅（mitra）和毘溼奴先後接替；又派下跋伽（bhaga），教授人們與使者交流的方式——薩滿、瑜伽和冥想，這一職位後被溼婆繼承。

在完成這些安排以後，“影子恩基”就走向大海，結束了自己的生命。從此，生活在那世上的雅利安族裔們，開始了尋找破解暗域的方法。無數的修行者，經過難以估量的時間，一顆顆的閱讀浩如煙海的星辰，依舊一無所獲。他們很快發現，一些本不是暗域的星星，也會漸漸的熄滅，並從天空消失。這是“影子恩基”為增加難度，而設下的另一條規則。這些“死去”的星，會在熄滅以前爆發出耀眼的光亮，以最後提醒這些解謎者們自己的存在。在最後的閃耀之後，這些星體有些變得像暗域之星一樣不再發光，但卻仍能借助周圍星團的光亮被再次找到；有些則只是變得暗淡，要比在它們在爆發光亮時要難找許多，況且進入其中的許可權並沒有被鎖定，有時也會被解謎者們誤認為是暗域之星而略過。久而久之，越來越多的人放棄了，只剩一位修行者還在堅持，他就是燃燈。他專門閱讀那些將死之星，就是那些會突然變得明亮許多，然後才漸漸黯淡的星光；在無數世代之中，他恰巧目睹了第一把鑰匙——閃姆的記憶之星，並把這個記憶流傳給了後世，這顆耀眼的將死之星被他捕獲，點燃了後世解謎者們的希望，由此他得到了燃燈這個名字。儘管，天空中四分之一的暗域已被開啟，但直到末了，也沒有人能再找到第二把鑰匙。使者因陀羅漸漸放棄了這些使命，並同時收回了很多使者的權柄，而他自己也離開了這個世界，去往星空界的深處。仍在堅持的使者是毘溼奴與溼婆，他們繼續將權柄給予渴求知識的僧侶，直到末了。

然而，在未知的時間，地上有一位普通人，名為赫烏索，他不小心掉入了兩個世界的交界之地——“世界盡頭”之中，關於“世界盡頭”的描述記在下面：交界之地是阻隔“此岸”與“彼岸”兩個世界之間的一堵牆——一個停滯的記憶片段（波斯灣入海口的一棵樹，正是恩基與“影子恩基”交談之時的場景所在，除此以外的一切都是黑夜中的曠野，是世界剛經歷完大洪水後的場景，這段短暫的記憶被“影子恩基”從恩基的記憶之中切了下來，形成了一個獨立的世界，用作阻擋我進入另一個宇宙的結界，它失去了光影，變成了透明的一堵牆。），交界之地的存在是為了