“諾。”長隨到是沒感覺辛苦。

雖然來回五百多里確實勞累，但這事兒也是郎君重視啊，這事兒，一般人能辦嗎？再說了，去梁州，各部官員什麼的都能親近一遍，好處還是不少的。

“你著李長史私語，說此次邠慶鄜坊涇五州已由鳳翔兵馬駐守一事，驅逐李逆諸部一事都要表功，另外，可上報聖上，我鳳翔兵馬不日將兵指長安，請聖上安心以待。”

“諾。”

“去吧，好生休息一下，莫要貪吃多食了……幾人來的涇陽？”張軍忽然想起來，去梁州的可是幾百人，是不是都跑過來了？

“其餘兄弟在西大營休整，只來了一夥。長史說郎君之命，出行最少一夥同行方可。”

“嗯。以後說一個班，新軍了，就要有新軍的氣象，把以往的丟掉。”

“諾。”

“去休息吧，此次功勞暫記，待某回了鳳翔再行表獎。”

沒想到長隨撲通一聲就跪了下來長身揖地：“郎君，僕下不要功勞。”

“嗯？那你要什麼？起來，你這是用後腦勺跟我說話麼？以後不要跪，可以跪父母跪天地，不能跪人，懂嗎？”

唐代是沒有‘跪’禮的，‘跪’只是因為跪坐而形成的一種習慣。

在宋代以前，所謂禮是寓於心的，講的是內心的恭謹尊敬，而不是肢體運動，人和人之間是比較平等尊重的。

漢代君為相起，宰相進來皇帝會站起來表示尊重，唐代雖然皇帝不會特意站起來，但君臣議政是大家坐著聊，像茶話會一樣。

到了宋代是君坐臣站，不過也沒有‘跪拜’的禮節，電視劇電影裡都是騙人的，基本上都是用的元代以後的禮儀。漢唐宋連犯人都不用下跪。

‘跪’是從元代開始的，耶律楚才剜掉了漢人的膝蓋骨。

明代‘跪’被髮揚光大，下級見上級都要‘跪’，‘跪’成了一種習慣和儀式。到了清就不用說了。

這裡面有個矛盾之處：漢唐沒有跪禮，但並不是不跪。這時候沒有桌椅，人是席地而坐，跪是一種日常狀態，這裡可以參考日韓習俗。

所以漢唐的禮儀，基本上都是基於跪坐的姿態下形成的，明白了嗎？這個跪和後世的‘跪’不是一個概念。是坐。

宋的時候，因為有了桌椅，禮儀發生了一段時間的混亂：坐姿變了，很多禮儀就發生了變化，做揖漸漸成為主流。

長身匍匐叩首其實都是跪坐禮，和‘跪’無關，和元代以後的下跪叩首不是一回事兒。

長隨這會兒給張軍跪下，其實就是行跪坐禮而不是‘跪’。這是一種習慣。但是做為現代人的張軍很不適應。

“起來……立正。稍息。以後有話好好說，再跪一次杖二十。”

“……諾。郎君，僕下可不可以用此次功勞換些別物？”

“你想要什麼？”

“郎君，僕下想郎君為吾夥伴主持公道。”

“嗯？什麼公道？”

“郎君，吾夥伴家裡的田被寺院佔了，討要了多次也沒有結果，反遭了幾次毆打，請郎君做主。”

“沒報官嗎？”

“報了，但寺院體大，貴縣也沒有辦法，幾經周折卻無結果，現在卻是連縣尊也見不到了。”

“什麼時候的事情？”

“去年秋收的時候，家裡去到田間發現已經被收割了。訟告無門，請郎君做主。”

“在哪？”

“虢縣。”

虢縣離天興也沒有多遠，在天興正南渭水以北，最多十五六里的路程，一馬平川的，不要說戰馬，一般的駑馬也就是半小時的事兒。

大唐顯佛，特別是從武帝以來，因為政治需要便使佛學大興，寺廟櫛比，不管是長安還是州府，各州各縣山川秀美之地多建佛寺。

鳳翔府屬京畿之地，香火尤其鼎盛。

因為攀龍附貴，佛學也就高貴起來，出入豪車堆田置地成為普遍現像。還不納稅。

像這種侵佔山林田畝的事情時有發生，地方上也無法處置，只能假做不知。也是沒有辦法。

這個時代，田地就是人的命。全家人要吃不說，糧食還是貨幣，侵人田畝實在是不亞於謀財害命。

“本府凡從軍之屬，不日內皆要遷徙天興定居，重新分置田畝屋舍，你可與夥伴商議搬遷的事情。至於侵佔田畝……待此事畢，某回了天興處置。

你等在軍中調查一下，看此種事情可是眾多