所賜，識相的儘早自剜一目，可饒你不死！”

冷小宛不禁咯咯發笑，道：“你投師不明，技不如人。身為出家人居然貪戀榮華富貴，整日就知花天酒地，連我這個弱女子也打不過，又怪得了誰？”

歡喜佛陡然雙目圓睜，呵呵笑道：“女施主，老朽領教幾招如何？”

冷小宛道：“想以大欺小不成，還要不要你那張老臉了？老和尚，你可知為何佛教稱人為施主，而道教稱人為居士？”

歡喜佛笑呵呵道：“不知，敬請賜教！”

冷小宛倒揹著雙手，在地上踱了幾步，朗聲道：“施者：給予，舍也。佛門教徒借崇奉之名，到處蠱惑世間生靈，捨棄自己財物，給予你們溫衣飽食。爾等非但不感恩戴義，懷欲報之心，且每逢外族入侵我華夏之地時，無不趨炎附勢，與其狼狽為奸，殘害無辜庶民。毋論犯下多少罪惡，俱能放下屠刀立地成佛。試問你們又怎能以慈悲為懷，普渡眾生？”

歡喜佛微微一怔，道：“知錯能改，善莫大焉。你們道教不是亦有朝聞道，夕死可矣之揭語？”

只見冷小宛搖頭擺腦，一副夫子模樣，道：“非也，所謂朝聞道之道者，乃宇宙間一切之法則、道理，即道可道、非常道之要義。窮兇極惡者，暴戾恣睢者豈能貫通其理？道教為何稱人居士，據《禮記》中注曰：居士，道藝處士也。另《韓非子·外儲說右上》雲：‘齊東海上有居士曰狂矞、華士昆弟二人者立議曰：吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。’此居士是：稱有德才而隱居不仕，或未仕之人。可見道教敬天下人貴賤無二，皆一視同仁也。”

歡喜佛不由得呵呵而笑，道：“女施主言之有誤，我佛亦有維摩詰居士！”

冷小宛瓊鼻哼了一下，道：“維摩詰乃天竺國毗舍離地一個富豪，家有萬貫，妻妾奴婢成群，憑他也配稱為居士？”

歡喜佛止住笑聲，道：“不錯，維摩詰是毗舍離城一名富商，但他不僅辯才無礙，慈悲方便，且受到城中居民愛戴。其妻貌美如花，名叫無垢，有一雙兒女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娛。善思童子還在襁褓之際，即能與佛及諸大弟子問答妙義。佛陀曾至毗舍離城，善思童子獻花與佛。佛陀為他說法，當下就證得無生法忍。月上女出生時，不曾啼哭，便能開口，道出宿世因緣，身上所散發出的光明，勝於月照，猶如金色，照耀家內。至八歲時，已長成美妙多姿之少童。引起城內諸大臣、居士、長者、婆羅門及豪門貴族的童男愛慕追求，因而展開一場神通招親。月上女最終度化諸童子入佛道，發菩提心。月上女曾以她的辯才神通，與聲聞、菩薩討論佛法妙義，並蒙佛授記。所以經中記載，維摩居士雖處居家、不著三界，示有妻子、常修梵行。其奉行菩薩道，為度化聲聞二乘人配合文殊菩薩以及本師釋迦摩尼佛，運用權巧方便，乃至示現生病，而由佛陀弟子、菩薩及文殊師利菩薩的探病過程，凸顯維摩居士悲智雙運的菩薩道精神。維摩居士往來於各階層，經商講信用，甚至出入各種聲色場所，隨緣度眾，也都是為了要宣揚大乘佛教教義。他教導娑婆眾生，當下照見心靈淨土，創造美好世界，闡說不可思議的解脫法門，強調：煩惱即菩提，不離生死、不證涅盤的不二法門，提供修行人治病的妙藥良方。”

冷小宛目光鄙夷，道：“簡直一派胡言，那隻不過是爾等信徒編造出來的故事罷了。我且來問證，你偌大一把年紀，可曾親眼目睹襁褓之中的小兒開口說話，並能與人問答妙義？此乃一者。二者月上女區區八歲便神通招親，又豈是出家人該為？三者維摩詰既有嬌妻孝子，為何卻教旁人斷情慾、戒邪淫？如此以來，千百年之後，宇宙之下尚有蒼生乎，難不成個個都昇天做佛陀神仙？佛門所謂的清規戒律，只為愚弄教眾、矇蔽視聽而已。”

歡喜佛呵呵笑道：“女施主此言差矣，佛門五戒者，一為殺生戒：佛教教義是望眾生平等。佛說眾生皆具佛性，皆可成佛。佛所說眾生，不單是指人，而是胎卵溼化，四生之屬皆包括在內。因此殺生戒不單是不傷害人之性命，進而亦不得傷害畜生蟲蟻之性命。不但戒直接的殺害，並戒殺因殺緣。如漁獵者為直接殺害，而販賣獵具魚網者亦為間接助殺。佛於《十善業道經》中曰：不殺生有十種利益，是一：於諸眾生，普施無畏。二：常於眾生，起大慈悲。三：永斷一切嗔恚習氣。四：身常無病。五：壽命長遠。六：恆為非人所守護。七：常無惡夢，寢覺快樂。八：滅除怨結，眾怨自解。九：無惡道怖，十：命終生天。或有人