惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。”

這便是老子的《道德經》了。

最近商震打坐時心欲靜而念卻不止，在那靜中卻是把久遠的平時覺得都已經忘了的記憶都翻了出來！

原來背書的時候也只是背，他又怎麼可能體會老子這段話是什麼意思。

可是這回他卻感覺自己好像明白了些什麼，這段話不是在說打坐吧？

恍兮惚兮那是指打坐入定後的狀態。

其中有象，其中有物，其中有精，那是說打坐中見到了一些東西，甚至那些東西有實體化的趨勢。

這個不大好理解，用佛家的話講叫信解悟證。

關鍵是這個證，君看一杯水，佛說八萬四千蟲。

那意思是說一杯水裡面有好多小蟲子。

可是你光信這個道理沒用，你得自己能看到，甚至能伸手拈一條小蟲放到手裡，這才叫證呢！

可怎麼才能證到呢？老子又說“其中有精，其精甚真，其中有信”。

商震背過太多的書，現在恍兮惚兮中的他，馬上又想到了兩句話“信為道源功德母”和“直心是道場”。

正所謂信則靈不信則不靈，你信才會有感應，你不信自然有不信的感應。

從這個意義講，不信也是種信，心量決定一切。

你不信它有，它自然就沒有，不過你不信他有可並不等於沒有，只是你看不到罷了。

那是不是自己想什麼就會有什麼，商震又想，可隨即就又把自己的想法否定了。

那要是想什麼就有什麼，即這個世界豈不是亂了套！

至於說“直心是道場”，那意思是說修道要真誠，淨玩小心眼不是實心眼的人那是修不了道的。

商震雜七雜八的想著，可這時忽然就意識到，自己還是走神了。

自己想起那夢的時候也都是在前念已滅後念未起之際，修不修道的自己又不感興趣。

他這一天天的到夜裡就結跏趺座那哪是修道？這其實就是他想搞明白自己的上輩子究竟是怎麼一回事罷了。

算了，不想這些了。

就是此時的商震卻都不知道，那人的心海就是一座無窮無盡的寶庫。

有多少人搞不明白這座寶庫，搞明白的人卻又說不明白，因為那個東西是需要自證的，這空嘴說白話，誰能搞清是真是假。

如果商震真的再把自己的打坐水平再前進一步，那說不定世間就又多了一位明心見性的大禪師。

可那並不是商震的目的，他不肯入那無上甚深微妙禪！

可儘管他不肯入禪，他卻都沒有發現，透過天天打坐他那腦袋瓜子卻已是越來越靈光了，那哪還是曾經的那個老實得有些木訥的“小板凳”？

商震重新收斂心神也不再管道不道的了，隨著他入靜的加深，他就覺得自己對周圍的感知又敏銳了起來。

不過，這依舊不是商震的目的，他的目的卻依舊在琢磨自己的那些夢，他在等著自己進入狀態後那些夢再次出現呢！

可也就在這個時候，商震的眉頭卻皺了一下，他感覺自己好象在那樹葉的嘩啦和小蟲的低鳴聲中聽到了一絲不同的聲音。

開始商震並未在意，只是他又覺得那聲音好象又大了些，這聲音是存在的，而且四面八方都有，他確定了。

難道自己真的入道了？恍兮惚兮其中有物，自己就想出什麼物來了？

商震正想著呢，這時他就聽到小奶貓卻已是低聲的“哦”了起來！

不對，這是小奶貓示警的聲音，這種情況在鐵帷山裡，商震是碰到過一回的！