，那頭上的紅，是外傷，並不要緊。最要緊的，也許是看不見的，不知道究竟傷到啥程度，但救是要救的。他想出個法兒，問女人：“有沒有牢實單子？” 女人抹把淚，取出條新床單，孟八爺又叫人們抬起豁子，抽出白氈，喊紅臉出了門，叫他弄兩峰乖順些的駝來，用繩子把單子和氈紮在兩駝之間，就變成吊床了。然後，叫紅臉和諞子牽了駝，把豁子放“吊床”上。孟八爺想跟去，女人卻安頓他照料這兒，又想豁子這一攤子，沒人照料也不成，就給紅臉安頓了一些注意事項。紅臉說：“放心，當隊長那陣，我也幹過這事。”孟八爺才放了心。    
《狼禍》第十章3
女人們一走，屋裡就空蕩蕩了。外面，卻仍是擁擠異常。各類牲畜因為熟悉了環境，漸漸露出了本性，畜牲氣顯露無遺，紛紛搶炒麵柺棍備用的柴草。炒麵柺棍瘋子似地掄著樺條，但無濟於事，氣得他嗚嗚大哭，大罵牲畜的主人。主人們反倒嬉笑著看他的表演，時不時的，品頭論足一番。因為近處的草幾乎叫牲口啃光了，遠處的也日漸稀少，再這樣下去，養命都夠嗆，能叫牲口搶幾嘴草，大小也是個便宜。只是，那炒麵柺棍的哭聲很是�人。一個男人，咋能那樣神頭怪臉地嚎呢？ 孟八爺出去，喝幾聲，牧人們才各自趕回自己的牲口。其實，趕也沒啥必要了，因為這些日子，你一嘴，我一嘴，那草所剩無幾了。 孟八爺勸炒麵柺棍：“嚎啥？一個男人，不就一點草嗎？” “不是草的事，是他們欺負人。”炒麵柺棍抽抽搭搭地說。 這倒是。孟八爺想，這群傢伙，原來也像個人樣，咋跟那牲口一樣，一遇個機會，就露出本性了？想來，這人，心上得有個緊箍兒，像孫猴子那樣，或是自己戴，或是別人強加，不然，真沒法治了。可怕的，不是狼禍，而是這種末日來臨似的情緒。他有個預感，怕自己收拾不住這幫野人。 太陽落山不久，猛子和黑羔子回到豬肚井。黑羔子陰著臉，不多說話，時不時的，就抽出一把匕首，用指頭颳著刀刃，看不出其心緒。孟八爺也懶得管他。他了解他的品性，這是最基本的。品性好了，心緒隨它波動去，咋波動，也動不出太大的差錯。倒是這幫牧人令他擔憂，覺得他們鼓盪著一種不祥的情緒。顯然，水的問題，草的問題，已開始影響他們的人生座標。他們祖祖輩輩依靠的某個支點，已開始動搖了。 炒麵柺棍進來了，他的臉上仍有淚痕。孟八爺勸：“你別在意，不就一點草嗎？”炒麵柺棍說：“你不知道，他們起群哩。他們正商量呢，那井，由他們溝北的用。”孟八爺說：“怪事。那井，是豁子的，可不是他們溝北的。”炒麵柺棍道：“誰的也罷，明擺的，那點兒水養不了多少牲畜，誰佔了井，誰才能立住腳。別人，就成嘉峪關的旋風邊外的鬼了。再說，豁子又不在，就是他在，又能做啥？人家又不是不給他錢。” 孟八爺知道，牧人慣以某條歷史悠久的“溝”為界，住北邊的叫溝北，住南邊的叫溝南。這劃分，不是行政劃分，不是觀念使然，而是歷史沿襲。孟八爺們屬溝南，炭毛子們屬溝北。平時，這劃分，就淡漠了。一有大事，比如搶水搶草場，那溝南溝北就勢同水火，糾鬥不休。多年了，誰也不服誰，倒也沒分出個高下。炒麵柺棍是溝南人，搶他草的，是溝北人。 炒麵柺棍望一眼黑羔子，說：“你的羊，渴瘋了，一聽到水聲，就瘋了，鞭子抽也不走，搶誰的水，叫誰老羊擰脖子摔一頓，才乖了。” 黑羔子不語，仍一下下刮那刀刃。 “叫聲都有氣無力了。”炒麵柺棍說，“再不飲，要渴死了。” 黑羔子冷冷地冒出一句：“死了沒？” “還沒哩。” “我還盼它們死呢。”黑羔子又颳起刀刃來。 忽聽門外傳來爭吵，淨是滿嗓門噎人的粗話，大多與生殖器和母親有關。炒麵柺棍說：“這幾天，老這樣。” 孟八爺出去了：“又是啥事？” 扁頭說：“今日個，捱上我飲牛，可他不叫我飲。”扁頭是溝南的。 炭毛子說：“輪天輪地，也輪不到你呀。你們說，是不是？”他的身後發出亂哄哄的聲音：“是啊！”“你是哪兒來的旋風啊？”“你是從哪個褲襠裡戳出來的？”還有更難聽的話。“聽，聽。”扁頭說。 孟八爺還沒說話，炭毛子就接上話茬了，“聽啥？別驢不知自醜。這井，雖是豁子打的，可這地盤，卻是老子們的。你朝太陽落山的地方劃個線。看這豬肚井，是在溝南？還是在溝北？” 這話，有些強詞奪理了。孟八爺剛要反駁，扁頭卻說話了，“咋是溝北？瞧，豬肚井，上去青羊圈，上去羊兒溝，上去狼舌頭灣……咋是溝北？明明是溝南。” “別羞先人了，你那眼睛斜了。