昔非今比，便是如此。因而這諒山最大的好處就在於，這裡聚集了四面八方的人，只要有一人有新的思想和改進，很快便能流傳，緊接著後人根據這些，步步改良，即便是一個最粗鄙的匠人，他的見識，放在大明，也不是尋常人可比的。”

這些東西，張海說的吐沫橫飛，可是馬鈺卻聽的沒甚意思，因為他的來意很明確，諒山什麼改良，什麼融會貫通，其實都和他無關，他最緊要的反而是想探知郝家的態度問題，可是這張海卻是滴水不漏，說到這些雜學怪談，倒是興致勃勃，可是對於定南王的心思卻是絕口不提。

其實張海的話，若是他肯用心去聽，多少也能讓朝廷受用的，因為張海的話裡揭示了一個道理，即所謂的先進和後進的問題，後世的書刊裡往往都說工人代表的乃是先進生產力，是所謂的急先鋒，而農民有它的侷限‘性’，這倒絕不是對農人有什麼歧視的意思。

根本原因怕就是城市和鄉間的區別了，工人在城市，數千數萬的聚集，每人一個資訊相互‘交’流在一起，便等於一人就有數千數萬的資訊，他們瞭解工坊運作的方式，知道生產的流程，也就更容易接受新的東西，而農人更像是現在的朝廷，他們日出而作日落而息，每日所聞所見都是相同，外面的世界什麼樣子，是好是壞，他們沒有足夠的想象力，也不可能能夠想象，所以社會可以讓前者推動著前進，至於後者，若是他們的生活狀態不去打破，即便是迴圈數千上萬年，他們依舊還在那裡兜著圈子，反反覆覆。

諒山最重要的便是建立了一座城市，而這座城市吸引了四面八方的人，同時建立了工坊，培育出了一批圍繞著工坊的人群，這些人有商賈，有工匠，有為商賈和工匠提供‘精’神娛樂或是衣食住行的百業出來，這近百人聚集的地方，但凡出現新的東西，便立即會傳播開，任何一樣所謂的家傳手藝或者絕活，在推廣之後，技術一步步的進行積累，不斷的推陳出新，再不斷的醞釀了這繁榮的場面。

反觀金陵，固然也是一座巨大的城市，可是那裡只是天子腳下，是行政中心，真正成為主角的，上千年來，都是所謂的王侯將相，是那些進京趕考的讀書人，各行各業，幾乎都是圍繞著這些人服務，催生出來的一切職業，絕大多數都只是為他們提供便利。那些主導著金陵的人，才不關心什麼技藝的革新，才沒有興致去管怎樣打通商路，他們永遠圍繞著的，無非就是經義文章，是聖人學問，是如何為人，如何處事，如何指點江山。

這是兩種截然相反的形態，其實兩種形態，說不上好壞，並非是說金陵的王侯將相們吃人，這諒山的商賈財閥們就不吃人，任何一種統治者，其實都是吃人的，甚至可能商賈財閥們的吃相更難看一些，只是以他們為主導建立的東西，圍繞著他們的工坊所凝聚出來的數十萬匠人，卻是打破了舊有的許多枷鎖，他們所代表的就是先進。

馬鈺呢，來自金陵，自然而然也絕不可能會理解到這些東西，他心裡想到的依舊是王侯將相的那一套，因而對他來說，這些東西終究使他嗤之以鼻。

幾番試探下來，張海卻大多把話題轉移到諒山的一些知名吃食和特產方面，他甚至說笑道：“其實說到特產，這諒山還真沒什麼特產，只不過天下四海，無論是哪兒的特產，這裡都有。”

馬鈺心裡便想，這個姓張的，顯然是在和自己打太極，說了這麼多，就沒幾個讓他關心的內容。

他也只得乾笑著道：“如此，本官倒是要見識一二。”

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