可一旦被扣上抗旨的帽子，那就是掉腦袋的事了。孰輕孰重，她還是分得清的。更重要的是，雲家現在已經被官府圍了，她也只能走一步看一步了。

受傳統的倫理觀念影響中，聖朝人的家族意識相當深刻，尤其是那些大家族，通常都要建祠堂以祭祀祖先、開會議事，同時供族人舉辦婚、喪、壽、喜等事務。

修建祠堂的歷史起源非常久，一開始還有等級之限，且民間不得立祠。直到前朝世宗年間，才“允許民間皆聯宗立廟”。但是，只是曾經封過侯的家族或是有皇家賜姓的家族才可稱“家廟”，其餘皆稱“宗祠”。

雲家此前只是個小門小戶，但由於出了一個很著名的雲昭訓，在曲碩縣乃至雲州府有了一定的名聲，因而便學著其他大家族的樣子，修建起了屬於自己的祠堂，即如今的雲家祖祠。

來到雲家祖祠，唐正梅小心地開啟了大門，率先走了進去；沈熠則與其他人邊走邊觀察著這座祠堂。雲家祖祠整體上是一個四合院式的結構，由門廳、正廳及兩側廂房組成。門廳設計為一個精美的戲樓，系歇山式的木結構建築。屋脊有少量精美的灰塑，戧脊高翹，氣勢不凡；屋簷處有瓦當和瓦滴，看上去十分考究。整個戲臺寬約三丈，兩邊有柱，中柱前後各施有四架緣栿，前懸雙乳栿，後施搭牽，通高約三丈。正廳坐南朝北，面闊三間，均為榫卯結構的木質懸山頂建築。或許是由於修建的時間較短，放眼看去，只見整座正廳的簷口、撐弓、雀替等雕塑皆十分精美，人物、花鳥栩栩如生，生動逼真。東、西廂房各有五間，為單簷懸山頂建築。除了房樑上的木雕、灰塑十分精美外，一面都有不同的浮雕圖案，尤以花鳥居多。

看到這種規模的祠堂，沈熠不由得點了點頭，暗道雲濱還算有些見識，沒有將漂亮活全都放在門面上。聖朝人很信奉“事死如事生”，認為人死之後在陰間仍然過著類似陽間的生活，因而祠堂、陵墓的相關建築均應仿照世間。尤其是祠堂這種上承祖宗，下啟子孫的建築，更是講究規制和佈局。

趙雲溪仔細地看著面前這一排排的靈位，可就是沒找到其母妃雲昭訓的。這讓她心有不悅，冷著臉沉聲問道：“雲夫人，雲家人的靈位都供在這裡了嗎？”

唐正梅心虛地看了一眼趙雲溪，見她臉色不善，有些畏懼地低下頭去，訕訕地道：“回公主殿下，都……都在這裡了。”

沈熠此時也發現了異常，輕輕地握了握趙雲溪的手，示意她先別生氣。不管怎麼說，趙雲溪都與雲家有些血緣關係，在事情未查明之前，她不適合與雲家翻臉。

“雲夫人，你確定雲家人的靈位都在這裡了嗎？”沈熠死死地盯著唐正梅，語氣冰冷地道，“我自認為我的眼睛沒有問題，可為什麼沒有看到雲昭訓的靈位呢？我沒記錯的話，雲昭訓歸葬祖地後，其靈位也要供奉在雲家祖祠中，怎麼這裡就沒有呢？”

雲昭訓為女子之身，按說不入雲家祖祠。但由於她屬於皇家中人，且去世前沒有留下龍子，故而要遵循皇家祖制，入母家祖祠享受祭祀。而按照聖朝承自前朝的宗廟制度，雲昭訓的靈位應當遵守從左到右的昭穆制度，位於其父靈位的右側。然而，雲家祖祠的中卻沒有云昭訓的靈位，這實在不合體統。

昭穆制度是聖朝的宗法制度，主要是指祖先靈位在宗廟中的排列次序。簡而言之，即始祖的靈位在宗廟中居中，其子孫分別排列左右兩列，左為昭，右為穆。始祖居中，左昭右穆。父居左為昭，子居右為穆。二四六世為昭，三五七世為穆；先世為昭，後世為穆；長為昭，幼為穆；嫡為昭，庶為穆。如此一來，在昭穆的排列中，父子始終異列，祖孫則始終同列。這是因為昭穆制度源自於母系氏族社會的血族群婚制，即一個氏族的男人不得和本氏族中的女人婚配，必須和外氏族的女人相結合，這樣就形成了父子屬於兩個氏族，而祖孫同屬於一個氏族的情況。這種制度形式規定了父子之間的統序關係，強化了宗族祭祀的神聖地位，成為後世人們確立宗族繼承權的重要依據之一。除此之外，在墓地的葬位也同樣以此為準分為左右次序。在祭祀時，子孫也要按照這樣的規定來排列次序，用以分別宗族內部的輩分。此之謂：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。”

見自己的謊言輕而易舉地被沈熠揭穿了，唐正梅也不好再隱瞞，只得支支吾吾地道：“沈爵爺，其實，雲昭訓的靈位不在正廳裡供奉，而是在西廂房裡供奉。”

聽到這話，趙雲溪一張俏臉瞬間變得冷若冰霜。眼看她就要發火了，沈熠卻搶先道：“好啊，