安羽丞把之前的事說了一遍，央吉活佛邊聽邊搖頭，嘆道，“佛不會拒絕任何誠念之人，昌央寺來過很多朝拜者，他們也曾向我們求過一些法器和聖物，帶回去驅魔鎮邪，我們也基本從不拒絕。這串嘎巴拉本應是最聖潔的法器，如今上面卻有很強的怨念，中間經歷了什麼，我也不清楚。”

我追問道，“那上面的詛咒，有辦法化解嗎？”

“這就要弄清楚，把它製成法器的人了。”央吉活佛說道。

“這串念珠源自密宗，我寺也只是行法事時代為保管，具體何人所制，我們也無從知曉。”央吉活佛搖頭道。

那我們該如何去找，諾大個藏北，難道要大海撈針嗎？

更何況藏區貴族制度已廢棄很久，昔日的貴族，今日也不知何蹤。能不能找得到，又是另一回事了。

安羽丞英俊的臉上也露出了沮喪之意，無助地看向我，“小師父……”

我不忍見他希望破滅，可一時間也沒了法子。

這時，剛才帶我們進門的小喇嘛突然說道，“仁波切，我們昌央寺的法器收編都是有記錄的，我可以去藏經室查一查。”

央吉活佛點頭默許。

許久後，小喇嘛拿著一卷破舊的羊皮卷宗跑了進來，臉上是欣喜的笑容，不斷說道，“找到了，找到了！”

酥油盞燈微弱的光芒下，順著羊皮紙上一排排複雜的藏文，小喇嘛將黢黑的手指停留在一個名字上，喃喃道，“格桑拉則……仁波切，是格桑家供奉來的那串嘎巴拉，還有一個阿姐鼓。”

我聽到‘阿姐鼓’三字就開始頭皮發麻。

這種鼓的製作方式極為殘忍，以妙齡少女的皮做成鼓面，又叫人皮鼓。

同嘎巴拉有些像，在密宗裡因為，未沾染情事的少女是最純潔的，要選家境乾淨，而且一定要是啞巴。啞巴聆聽天音而不能開口說話，靈魂也不會被玷汙。

製作鼓面的時，需要活生生將她們的皮剝下，只有鮮活的人皮才能做出最動聽的鼓音。

對於那段黑暗時期裡發生的事情，我總是感覺殘忍又罪惡。

他們用人皮做阿姐鼓和人皮唐卡，用少女的雙腿做鼓棒，用頭顱做嘎巴拉碗。

請修為最高的喇嘛超度誦經，注入最潔淨的法力，乾的沒有一件是人事。

“格桑她不是經常會來寺廟朝拜嗎？”央吉活佛問道。

“是的，格桑歲數很大了，她每次來廟裡，都會去看一眼阿姐鼓，眼中閃爍著淚花，我也是今天才知道那面鼓是格桑供奉的。”小喇嘛悵然道。

“那個格桑拉則，你們有她的住址嗎？”我詢問道。

小喇嘛怔了怔，“我們藏北的牧民都是流動的，哪裡水草豐茂，他們就在哪裡安家。格桑前天剛剛來過，她的丈夫死了，想請央吉活佛幫忙住持天葬。她說她住在城外草原白色的帳篷裡。”

我雙手合十謝過他們，便帶著安羽丞等離開。

跟司機講過大致路線後，我們很快在草原上找到了那頂白色帳篷。

冷玄霄他們幾個都是大男人，我怕藏民看到後會發生衝突，便走在最前面。

對帳篷外正在取水的年輕人禮貌問道，“扎西德勒，請問格桑拉則是住在這裡嗎？”最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝