沒有多少人敢於質疑這套理論。

可是王守仁開始懷疑了，這源於一件事情的發生。

弘治十四年（1501），王守仁調到了刑部（司法部），當時全國治安不好，犯罪率很高，大案要案頻發，他便從此遠離了辦公室的坐班生活，開始到全國各地出差審案。

但是審案之餘，王大人還有一個愛好，那就是四處登山逛廟找和尚道士聊天，因為他“格”來“格”去，總是“格”不出名堂，只好改讀佛經道書，想找點靈感。

不久之後，他到了杭州，在這裡的一所寺廟中，他見到了一位禪師。

據廟中的人介紹，這位禪師長期參佛，修行高深，而且已經悟透生死，看破紅塵，是各方僧人爭相請教的物件。

王守仁即刻拜見了禪師，他希望得到更多的啟示。

可是他失望了，這位禪師似乎沒有什麼特別，只是與他談論一些他早已熟知的佛經禪理，他慢慢地失去了興趣。而禪師也漸漸無言，雙方陷入了沉默。

在這漫長的沉默之中，王守仁突然有了一個念頭。

他開口發問，打破了沉寂。

“有家嗎？”

禪師睜開了眼睛，答：

“有。”

“家中尚有何人？”

“母親尚在。”

“你想她嗎？”

這個問題並沒有得到即刻的回應，空蕩蕩的廟堂又恢復了寂靜，只剩下了窗外凌厲的風聲。

良久之後，一聲感嘆終於響起：

“怎能不想啊！”

然後禪師緩緩地低下了頭，在他看來，自己的這個回答並不符合出家人的身份。

王守仁站了起來，看著眼前這個慚愧的人，嚴肅地說道：

“想念自己的母親，沒有什麼好羞愧的，這是人的本性啊！”

聽到這句話的禪師並沒有回應，卻默默地流下了眼淚。

他莊重地向王守仁行禮，告辭而去。第二天，他收拾行裝，捨棄禪師的身份，還俗回家去探望自己的母親。

寺廟的主持怎麼也沒有想到，這個上門求佛的人竟然把自己的禪師勸回了家，要讓他再待上幾天，只怕自己這裡就要關門了，便連忙把王大人請出了廟門。

王守仁並不生氣，因為在這裡，他終於領悟了一條人世間的真理：

無論何時，何地，有何種理由，人性都是不能，也不會被泯滅的，它將永遠屹立於天地之間。

轉折

正是從那一天起，王守仁意識到：朱熹可能是錯的。

他開始明白，將天理和人心分開是不對的，人雖然有著種種的慾望，但那是正常的，也是合乎情理的，強行用所謂的天理來壓制絕不可能有任何效果。

王守仁並不知道，經過十幾年的思考和求索，他已經在無意識中突破了朱聖人的體系，正向著自己那宏偉光輝的目標大踏步地前進。

可要想走到這條聖賢之路的終點，他還必須找到最後，也是最為關鍵的疑團的答案——“理”。

雖然他不贊成朱熹的“存天理，去人慾”，也不認可人心和天理的分離，但“理”畢竟還是存在的，只有找到這個神秘的“理”，他才能徹底擊潰朱熹的體系，成就自己的聖賢之路。

可是“理”在哪裡呢？

這又不是豬肉排骨，上對門王屠戶那裡花幾文錢就能買到，奇珍異寶之類的雖然不容易搞到，但畢竟還有個盼頭。可這個“理”看不見摸不著，連個奮鬥方向都沒有，上哪兒找去？

於是唯一的方法只剩下了“格”。王守仁只能相信程頤老師的話了，今天“格”一個，明天“格”一個，相信總有一天能“格”出個結果的。

日子就這麼一天天地過去，啥都沒有“格”出來，王守仁十分苦惱，他開始意識到可能是方法不對，可他也沒有別的法子，只能整日冥思苦想，但無論如何，他依然堅定地相信，只要堅持下去，是能夠成功的。

因為他隱約地感覺到，自己已經接近了那個最終疑團的謎底。

成功確實就要到來了，可是老天爺偏偏不做虧本買賣，在將真相透露給王守仁之前，它還要給他一次沉重的打擊，考驗他的承受能力，以確認他是否有足夠的資格來獲知這個最大的秘密。

這就是之前提到過的六部九卿上書事件，事實證明，哲學家王守仁先生不是一個只會整日空想漫談的人，他有著強烈的正義感和勇氣。南京的言官戴銑上書被廷杖，大家都上書去救，