無那正黃昏。

郁達夫《雜評曼殊的作品》說：“他的詩是出於定庵的《己亥雜詩》，而又加上一脈清新的近代味的。”此所謂“近代味”，主要表現為抒寫感情的大膽坦然，和與此相應的語言的親切自然。蘇曼殊熟悉雪萊、拜倫的詩，他的愛情詩中無所忌諱的真誠放任，以及對女性的渴慕與讚美，融入了西洋浪漫主義詩歌的神韻。只是他不用新異的名詞概念，而在傳統形式中選出新鮮的氣息。在當時那種陳舊的思想壓迫開始被衝破卻又仍然很沉重的年代，渴望感情得到自由解放的青年，從他的熱烈、豔麗而又哀傷的詩歌情調中，感受到了心靈的共鳴。

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第二節　清後期的散文

清後期的散文，主要為兩大流派，一是由曾國藩所領導的承桐城派餘緒的“湘鄉派”，一是由梁啟超所提倡的“新文體”。前者在“古文”的傳統上求變化，後者則是一種以淺俗的文言寫成的恣張飛揚的文章體式，帶有向白話文靠攏的意味。但無論哪一派，都看重文章的實用功能，所以這一時期單純文藝性質的散文並不見發達。

曾國藩作為洋務派的領袖，並不是簡單的守舊人物。但在文化思想方面，他確是力圖透過發揚儒教義理來為清王朝重建穩定的秩序，倡導宋詩和桐城派古文，均有這方面的意義。王先謙曾說：“道光末造，士多高語周秦漢魏，薄清淡簡樸之文為不足為，梅郎中（曾亮）、曾文正（國藩）之倫，相與修道立教，惜抱（姚鼐）餘緒，賴以不墜。”（《續古文辭類纂序》）�