用兩句對話，就寫出了兩種不同的人物。這種例子在書中甚多。

《世說新語》一向受到古代文士的特別喜愛，後世筆記小說記人物言行，往往模仿其筆調。直接仿照其格式的著作，也有很多。魯迅《中國小說史略》所列，如宋代王讜的《唐語林》、孔平仲的《續世說》等，就有近二十種。只是《世說新語》本是魏晉南朝士族社會中的產物，有顯著的時代特點，歷史不可重複，這一種藝術風格也很難重複了。

第五章　魏晉南北朝文學批評

在魏晉以前，也產生過一些論文的著作，如漢代經師的《毛詩序》、班固的《離騷序》、王逸的《楚辭章句序》等等。

但討論的物件，只是一篇文章、一部書，或一種文體，而不是從整體意義上討論文學。在子書裡，自《論語》、《孟子》至揚雄的《法言》、王充的《論衡》等，也涉及文學問題，那更是一些零碎的意見。而且，上述論著，都主要從政治、教化的實用觀點來看待文學，在理論上也就無法深入。建安以後，隨著儒家思想的統治地位的削弱，文學能夠更自由地從作家的切身體驗來表現社會生活與個人情感，不但作品數量激增，體裁、題材、技巧均有很大發展，而且從理論上也有更大的關注和更深入的探討。文學的性質與特點、文體的區分、創作的過程、作家的風格、文學的流變、評價的標準，一系列重要的問題被提出來，並不斷獲得新的�