有時說經，亦愛其斑駁陸離，五色炫爛。以文章之法論經，非《六經》本根也。

酷嗜山水。又好色，尤多金桃口齒，及椒風弄兒之戲。然自知老且醜，此輩利吾金幣來耳。有一言干與外政，即叱去之，未嘗為所迷惑。好山水，未能遠跡；其所經歷，亦不盡遊趣。乾隆十三年，大駕東巡，燮為書畫史，治頓所，臥泰山絕頂四十餘日，亦足豪矣。

所刻詩鈔、詞鈔、道情十首，與舍弟書十六通，行於世。善書法，自號“六分半書”。又以餘閒作為蘭竹，凡王公大人、卿士大夫、騷人詞伯、山中老僧、黃冠煉客，得其一片紙、隻字書，皆珍惜藏庋。然板橋從不借諸人以為名。惟同邑李鱓復堂相友善。復堂起家孝廉，以畫事為內廷供奉。康熙朝，名噪京師及江淮湖海，無不望慕歎羨。是時板橋方應童子試，無所知名。後二十年，以詩詞文字與之比並齊聲。索畫者，必曰復堂；索詩字文者，必曰板橋。且愧且幸，得與前賢埒也。李以滕縣令罷去。板橋康熙秀才，雍正壬子舉人，乾隆丙辰進士。初為範縣令，繼調濰縣。乾隆己巳，時年五十有七。

板橋詩文，自出己意，理必歸於聖賢，文必切於日用。或有自雲高古而幾唐宋者，板橋輒呵惡之，曰：“吾文若傳，便是清詩清文；若不傳，將並不能為清詩清文也。何必侈言前古哉？”明清兩朝，以制藝取士，雖有奇才異能，必從此出，乃為正途。其理愈求而愈精，其法愈求而愈密。鞭心入微，才力與學力俱無可恃，庶幾彈丸脫手時乎？若漫不經心，置身甲乙榜之外，輒曰：“我是古學”，天下人未必許之，只合自許而已。老不得志，仰借於人，有何得意？

賈、董、匡、劉之作，引繩墨，切事情。至若韓信登壇之對，孔明隆中之語，則又切之切者也。理學之執持綱紀，只合閒時用著，忙時用不著。板橋十六通家書，絕不談天說地，而日用家常，頗有言近指遠之處。

板橋非閉戶讀書者，長遊於古松、荒寺、平沙、遠水、峭壁、墟墓之間。然無之非讀書也。求精求當，當則粗者皆精；不當則精者皆粗。思之，思之，鬼神通之！

板橋又記，時年已五十八矣。

《鄭板橋集·補遺》

第六章　三朝名士大布衣

——金農

清代，有一位詩名甚大的名士先生客居揚州，成為各大鹽商競相延致的座上客。一次，一位鹽商在揚州名勝平山堂大宴賓，這位名士先生被奉在主賓席。席間有人提出一句古人有關“飛紅”的詩句來以助酒興。依次輪到這位鹽商時，苦思了好一陣未想出一句。眾客要他罰酒，他忽然說我有了，隨口唸出一句“柳絮飛來片片紅”。眾人聽了大笑，齊說是他胡謅的，白雪似的柳絮，能“片片紅”嗎？要他交出出處來。正在尷尬間，名士先生起身說道：“這是元人詠平山堂的詩，他引用得很正確。”眾人不信，要這位名士先生念出全篇，這位先生從容誦道：

廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。

夕陽返照桃花塢，柳絮飛來片片紅。

眾人聽了，一致對這位先生的博學表示歎服。而事實上，是這位先生自己隨時作成為鹽商解圍的。受窘的鹽商當然很高興，過了一天，送了不少銀兩給這位先生作酬謝。

上面這則故事，出自清人陸長春的《香飲樓賓談》，文中交待得很清楚，這位先生不是別人，乃是大名鼎鼎的揚州八怪之一的金農。

一、英才早發

金農，康熙二十六年丁卯（1687年）三月二十二日生於“以湖山勝”的浙江仁和（今杭州市）。金農出生的時代，清王朝已建立了40多年。滿族統治者在鎮壓農民起義、鎮壓群眾性反抗鬥爭的過程中，對社會經濟的破壞是嚴重的。但清王朝的建立，卻加強了我國多民族國家的統一和各民族關係的發展。政治上的統一，有利於經濟的恢復。清朝前期採取的減免田賦、開墾荒田、攤丁入畝以及治理河道以利灌溉和漕運等措施，對經濟的振興起了積極的推動作用。康熙時期，社會經濟有了顯著的提高。金農的出生地杭州，唐宋以來即以山色湖光名滿天下。南宋以杭州為臨安——臨時都城，出現了畸形的繁榮，所謂“薰風吹得遊人醉，只把杭州作汴州”，有“銷金鍋子”之稱。清初杭州雖遭到一定的破壞，但這時已逐漸恢復了過去的繁華，康熙、乾隆雖尚未“翠華”幾幸，卻與“銷金鍋子”的情況相差無幾了。

金農的家世，現在所知還不多。從零星材料看，他家原是個書香門第的大家族（金農排行第二十六）。他出生時的這個小家庭也算富裕。據他在《冬心先