這時，孔子站出來發表評論了，他指出晏子第一次的行為是可貴的，第二次就是沽名釣譽、愚弄百姓了。因為孔子認為，作為齊國的宰相，一年之後晏子應該已經在那條河上修好了一座橋，讓老百姓可以平安透過，並且再也不去想是誰的恩德，而晏子的這種重複的小善舉不過是婦人之仁，小恩小惠，對廣大老百姓的日常生活於事無補，只是為他自己贏得了作為宰相個人不應該再獲得的名利。

孔子是個聖人，晏子是位名相，可是他們二人之間的相處卻總是不那麼融洽，這大概只能用那句話來解釋了——“道不同，不相為謀”。

第13章　孔子一生中的三大家庭不幸

大家都知道，“幼年喪母，中年喪偶，老年喪子”乃人生三大不幸，殊不知，被後人譽為“千古一聖”的孔子幾乎與這三個生命中難以承受之重撞了個滿懷。

眾所周知，孔子是魯國的孔子，實際上，孔子的祖籍在宋國（都城在現在的河南省商丘市）。宋國是周武王分封給擁護周政權的商代貴族微子啟（商紂王的哥哥）的諸侯國，而孔子正是商代王室的後裔。

孔子的先祖因躲避政治迫害自宋國遷到魯國後，定居在陬邑（今山東省曲阜市尼山附近）。孔子的父親叔梁紇官居諏邑大夫，曾屢立戰功，以勇力聞名於諸侯。

據《孔子家語》記載，叔梁紇先娶了魯國人施氏之女為妻，生了九個女兒卻沒有一個兒子。後來又娶了個妾，生了一個兒子叫孟皮，但孟皮身有殘疾，是個瘸子。按照當時社會的要求，這樣的兒子是不能“繼嗣”的。因此，晚年的叔梁紇又娶了年輕的顏徵在為妻。

公元前551年，顏徵在為叔梁紇生下了孔子，但不幸的是，孔子三歲時年老的叔梁紇就去世了，葬於曲阜防山，孔子從此跟隨母親過上了艱苦貧困的生活。但孔子的悽苦命運並未到此為止，大約在他十七歲時，母親顏徵在也因病逝世離他而去，把他獨自一人留在了諸侯爭霸、戰火紛飛的人世間。

十九歲那年，獨自生活了兩年的孔子成婚了，他的新婚妻子是宋國人，複姓亓官。第二年，亓官氏為孔子生下一子，當時的國君魯昭公送來鯉魚表示祝賀，於是，孔子給兒子起名叫孔鯉，字伯魚。

可惜的是，亓官氏並非孔子真正的知己。當初選擇孔子做丈夫是看中了他哪一點，亓官氏自己沒有表白過，我們當然只能根據後來的事實進行猜測。也許她那時認為孔子遲早能夠出人頭地，所以才毅然決然地嫁給了父母雙亡、孤身一人、無依無靠的孔子，但孔子實在不是那種官場混混式的人物，等她發現並確認這一點時，她已經跟著孔子吃了好多年的苦了。當亓官氏對孔子青雲直上的信念終於破滅之後，這種苦日子她便過不下去了，於是她最終選擇了離開。

如果說孔子中年喪偶，那自然是不正確的，可是，亓官氏的離開對於孔子來說其打擊之重應該不亞於中年喪妻，傷心失望至極的孔老夫子大概也只能痛心而無奈地對兒女感嘆：“天要下雨，娘要嫁人，隨她去吧！”

公元前483年，周遊列國卻無所建樹的孔子回到了魯國，此時他已是六十九歲的老人了。孔子雖然仍有心從政，卻依然不被任用，只得繼續從事教書育人和整理文獻的工作。

就在這一年，孔子遭遇了人生中另一個莫大的不幸——他的兒子孔鯉先他而去了，白髮人送黑髮人的痛苦並不會因為孔子是聖人先哲而有所減輕，因為他畢竟不是出離紅塵、斷卻六根的僧人啊！

四年之後，即公元前479年，偉大而不幸的孔子在魯國病逝，葬於魯城北。雖然孔子生前並沒能逃脫普通人可能遭遇的人生之不幸，但他卻在身後超越了普通人的普通，成了萬世師表，千古一聖。

第14章　雍城南門的那根木頭

——大秦崛起啟示錄

公元前359年，秦國國都雍城南門豎起了一根三丈高的木頭，就在這根木頭立下的那一刻，中國歷史上許多事件的伏筆已經悄無聲息地埋在了雍城那歷經風霜、堅實厚重的肥沃黃土之中。

戰國中前期，在齊楚燕韓趙魏秦七雄中，位於關西的秦國在政治、經濟、文化各方面都比中原各國落後。與之相鄰的魏國就遠比秦國強大，並且從秦國奪去了河西一大片土地。

秦孝公即位後下決心發奮圖強，趕超關東諸國，他知道對於國家的發展崛起來說最重要的是人才，就下了一道命令，說：“不論是秦國人還是外國人，誰要是有辦法使秦國富強起來，就賞賜他高官厚祿。”

秦孝公這樣一號召，果然吸引了不少有