，今無意與翁姑遇，幸勿他往，兒尚能養翁姑。初甚駭怖，既而見其意真切，相持涕泣，留共居。狐女奉事無不至，轉勝於有子，如是六七年，狐女忽遣老嫗市一棺，且具鍤畚，怪問其故。欣然曰：翁姑宜賀兒，兒奉事翁姑，自追念逝者，聊盡寸心耳，不期感動土神，聞於嶽帝，嶽帝憫之，許不待丹成，解形證果，今以遺蛻合窆，表同穴意也。引至側室，果一黑狐臥榻上，毛光如漆，舉之輕如葉，扣之乃作金石聲，信其真仙矣。葬事畢，又啟曰：今隸碧霞元君為女官，當往泰山，請共往。故相偕至此，僦屋與土人雜居。狐女惟不使人見形，其供養仍如初也。後不知其所終。此與前所記狐女略相近。然彼有所為而為，故僅得逭誅，此無所為而為，故竟能成道。天上無不忠不孝之神仙，斯言諒哉。

竹汀又言，有夜宿城隍廟廊者，聞殿中鬼語曰：奉牒拘某婦，某婦戀其病姑，不肯死，念念固詰，神不離舍，不能攝取，奈何？城隍曰：愚忠愚孝，多不計成敗，與命數爭，徒自苦者固不少，精誠之至，鬼神所不能奪者，挽回一二，間亦有之。與強魂捍拒，其事迥殊，此宜申嶽帝取進止，毋遽以厲鬼往也。語訖，遂寂，後不知究竟能攝否，然足知人定勝天，確有是理矣。

顧郎中德懋，世所稱判冥者也。嘗自言平反一獄，頗自喜，其姓名不敢洩，其事則有：姑出其婦者，以小姑之讒，非其罪也。姑性愎，倉卒度無挽回理，而母家親黨無一人，遂披緇尼庵，待姑意轉。其夫憐之，時往視婦，亦不能無情。庵旁有廢園，每約以夜伏破屋，而自矴牆缺私就之，來往歲餘，為其師所覺。師持戒嚴，以為汙佛地，斥其夫勿來，來且逐婦，夫遂絕跡，婦竟鬱郁死。冥官謂既入空門，宜遵佛法，乃耽淫犯戒，當從僧律科斷，議付泥犁。顧駁之曰：尼犯淫戒，固有明刑，然必初念皈依，中違誓願，科以僧律，百喙無詞，此婦則無罪仳離，冀收覆水，恩非斷絕，志且堅貞，徒以孤苦無歸，託身荒剎。其為尼也，但可謂之毀容，未可謂之奉法；其在庵也，但可謂之借榻，不可謂之安禪。若據其浮蹤，執為惡業，則瑤光奪婿，更以何罪相加？至其感念故夫，矴牆幽會，跡似贈以芍藥，事均採彼靡蕪。人本同衾，理殊失節。陽律於未婚私媾，僅擬杖刑，猶容納贖；茲之違禮，恐視彼為輕，況已抑鬱捐生，縱有微愆，足以蔽罪。自應寬其薄罰，徑付轉輪，準理酌情，似乎兩協。事上，冥王竟從其議。此語真妄，無可證驗，然據其所議，固持平之論矣。又顧臨歿，自雲以多洩陰事，謫為社公。姑存其說，亦足為輕談溫室者箴也。

庫爾喀喇烏蘇——庫爾喀喇，譯言黑。烏蘇，譯言水也。臺軍李印，嘗隨都司劉德行山中，見懸崖老松貫一矢，莫測其由。晚宿郵舍，印乃言昔過是地，遙見一騎飛馳來，疑為瑪哈沁，伏深草伺之。漸近，則一物似人非人，據馬上，馬乃野馬也，知為怪，發一矢中之。嗡然如鐘聲，化黑煙去，野馬亦驚逸，今此矢在樹，知為木妖也。問頃見之，何不言，曰：射時彼原未見我，彼既有靈，恐聞之或報復，故寧默也。其機警多類此。一日，塔爾巴哈臺押逋寇滿答爾至，命印接解，以鐵硈貫手，以鐵鏈從馬腹橫鎖其足，時已病奄奄僅一息，與之食亦不甚咽，在馬上每欲倒擲下，賴系足得不墮，但慮其死，不慮其逃也。至戈壁兩馬相併，又作欲墮狀，印舉手引之，突挺然而起，以硈擊印僕馬下，即旋轡馳入戈壁去。戈壁東北連科布多，綿亙數百里，古無人跡，竟莫能追。始知其病者偽也。參將嶽濟，坐是獲重譴，印亦長枷，既而伊犁復捕得滿答爾，蓋額魯特來降者，賞賚最厚，滿答爾貪餌而出，因就擒。訊其何以敢再至，則曰：我罪至重，諒必不料我來；我隨眾而來，亦必不疑其中有我。其所計良是，而不虞識其頂上箭瘢也。以印之巧密，而卒為術愚；以滿答爾之深險，而卒以詐敗。日以心鬥，誠不知其所窮。然任智終遇其敵，未有千慮不一失者，則定理也。

李義山詩：空聞子夜鬼悲歌，用晉時鬼歌子夜事也；李昌谷詩：秋墳鬼唱鮑家詩，則以鮑參軍有蒿里行，幻硉其詞耳。然世固往往有是事。田香沁言，嘗讀書別業，一夕風靜月明，聞有度崑曲者，亮折清圓，悽心動魄，諦審之，乃牡丹亭叫畫一出也。忘其所以，靜聽至終，忽省牆外皆斷港荒陂，人跡罕至，此曲自何而來？開戶視之，惟蘆荻瑟瑟而已。

香畹又言，有老儒授徒野寺，寺外多荒冢，暮夜或見鬼形，或聞鬼語。老儒有膽殊不怖，其僮僕習慣，亦不怖也。一夕隔牆語曰：鄰君已久，知先生不訝，嘗聞吟詠，案上當有溫庭筠詩，乞錄其達摩支曲一首焚之。又小語曰：末句鄴城風雨連天