謗時弊的通病，除了傳書問醫、卜筮等有利於生產的書外，其他諸子百家之術一律禁止百姓閱讀，讓百姓以官吏為師，學習法令，依照法令規定的內容行事。民以吏為師，吏再以君為鑑，君權至上，統領天下。君主為了馭使百官，就應當設定不同層次的官職爵祿，以此招賢引才，吸引官吏積極進取，為國君效勞。自古至今，只有被臣民推翻的君主，卻沒有被法令罰倒的君主，因此，君主應當揚法。”嬴政聽到這裡，喜不自禁，拍案說道：“先生講得太好了，寡人與先生相見甚晚，今日聽先生一席話，雖死無憾啊！請先生再談談勢吧。”

“有法尚不足以治國，還必須有勢，只有勢才能發揮法的效力。那麼什麼是勢呢？慎到說：”君主不可一日無勢。‘可見勢就是君主應當具有的權力，無權則無勢。勇笨、商紂都曾是天子，無德無才也無能，但都曾統治天下多年，這是為什麼呢？因為他身處君位，大權在握。堯舜都是德才兼備之人，當他們為百姓時連三個家庭都治不了。文王被囚，勾踐淪為奴僕，其原因都是沒有得到王權，才落得如此可悲的下場。船上裝載千斤重的東西能夠漂浮在水面上，而錙銖般輕的東西直接放在水中卻會下沉，不是因為千斤輕而錙銖重，這就是有勢與無勢作用的緣故，船為千斤之勢。有了勢，法的成功才能發揮出來，因此，君主應當重勢，把勢當作眼睛一樣看待。“

“有句俗語：龍游淺水遭蝦戲，虎落平川被犬欺。當年狸貓歡如虎，掉毛的鳳凰不如雞。龍、虎、鳳被戲被欺不如雞，而狸貓卻賽過猛虎，這恰好說明了失勢與得勢之間的天壤之別。君主怎樣才能不失勢呢？就要善於用法保護勢，提防一切對權位有威脅的人，包括妻兒子女父母兄弟。愈是親近之人愈容易接近君主的權位，而君主也愈容易麻痺大意。”

“趙武靈王可以稱得一位雄武君主，他胡服騎射，銳意改革，為趙國的霸業奠定基礎，就是這樣一位英明的君主卻死在兒子之手。其子惠文王因公子章之亂率兵包圍趙武靈王居住的沙丘宮，將父親圍困在宮三月有餘，連鳥雀都吃不上，最終活活餓死。晉獻公正是聽了夫人驪姬的話，使太子申生致死，結果晉國內亂多年。”再拿大王來說，之所以能夠作亂，太后也有責任啊！成為大王親兄弟，卻妄聽讒言擅兵作亂。兒子、妻子、父母、兄弟都不可信，還有什麼人可信呢？對於君主來說，任何人都有覬覦王位之心，只不過因為條件所限，野心有的外露，有的隱蔽罷了。家師苟卿一再訓導弟子，人性不是孟軻所認為的善而是惡，人生來就有噁心，好逸惡勞，趨利避害，貪圖享樂，嚮往富貴。人與人之間根本無情可言，什麼親情、友情、愛情，不過是文人學士創造出來愚弄百姓的花名詞，人與人之間只有互相利用關係，情也只能建立在利用關係上，正是因為此，才不斷出現臣弒君、子屠父、妻害夫、弟詐兄等違法亂紀之事。正由於人性是惡的，才必須用嚴刑酷法約束惡的人性不向外張揚。

“君主要像防賊一樣提防有人謀權篡位，時刻高舉屠刀砍向任何有威脅王權的人，為了王權的穩固，君主應該大肆殺戮，寧可錯殺一千，不可使一人漏網。當然，在殺的同時也要講究策略，這就是術，君王必須有熟練駕馭權術的技巧。”

嬴政聽了韓非不緊不慢的論說，早已佩服得五體投地，聯想到近年秦宮內外發生的事，韓非說得太正確了，如果當初有他做太傅教導自己，秦國是不會出現這些令他傷心又失面子的事。嬴政覺得自己沒有像韓非所說的那樣熟練掌握權術，於是說道：“請先生教我一些運用權術的技巧吧。”

韓非說：“王妨和造父曾經共駕一輛車，結果馬不知向何處去；田連與成竊共彈一張琴，誰也聽不懂他們彈的什麼曲。掌管國家大權也同彈琴與駕車一樣，是不能兩人或多人共同進行的。國家猶如一輛車，權勢則是拉車的馬，而君主就是趕車的御者，如果趕車僅有技術，費了很大勁車馬也不走，即使行走了也不會跑得很快。倘若御者有高超的駕馭技術，不僅能把車趕得飛快，他本人也悠然自得，成就帝王大業也是這樣。

“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故帝無，欲以觀共妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同渭之去。玄之又玄，眾妙之門。

“從老身由對‘道’的解釋我等也可以體味出什麼是馭駛大權之術，最高技巧就是無技巧，上升為‘術道’，這是所有國君都極力追求的，卻又永遠不可能達到的‘術道’只是作為弄權者嚮往的目標罷了。但通往‘術道’之途中是有章可循的，從武王、穆天子等賢明君主對術的