武，再三叮囑幾句才怏怏地離開咸陽宮門，也許這一走將永遠沒機會再次踏進這裡。

秦王政正在思索逐客之後，選拔哪些親信之人擔當空缺的職務，蒙武上前拜見，並呈上李斯所遞的書竹，嬴政開啟一看，是李斯的一份上書，只見上面寫道：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，持鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器，不為玩好，鄭、衛之女，不充後宮，而駿馬馬是，不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為採。所以飾後宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進於前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也；《鄭》、《衛》、《桑間》、《詔》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而齎盜糧”者也。

夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。

嬴政讀罷這篇酣暢淋漓、汪洋恣肆的上書，愛不釋手，再加上李斯寫一手漂亮瀟灑的字，連聲叫好：“好文章，好文章，寡人至今還沒讀過如此好的文章呢！”

嬴政把李斯的這篇《諫逐客書》又遞給蒙武，蒙武看罷也點頭稱讚：“立意高遠，文采斐然，站在統一六國的高度剖析用客之利與逐客之害，用色樂珠玉等耳目口鼻之享用類比用客，鋪張陳麗色彩斑斕，讀之似有珠玉之色。”

蒙武讀後嬴政又讓侍立旁邊的趙高也拿去看看。

李斯的這篇上書開門見山直入主題“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”，但李斯巧妙地用一個“吏議”，把矛盾焦點由秦王而推向官吏，可謂挖空心思。然後以“逐客”為中心論證說理，歷敘秦國四位知名君主“皆以客之功”而達到強盛，並用崑玉隨珠、趙女鄭聲為喻暗示秦王政重珠玉色樂之享用而輕治國之良材，從而引申出逐客之害導致“資敵損我”的惡果，反襯出逐客是失策之舉。最後用“泰山不讓土壤，故能成其大”、“藉寇兵而齎盜糧”等巧妙比喻把逐客之害與用客之利進行鮮明對比，並委婉表達了自己忠於秦王的心願。

趙高邊讀邊思忖，李斯不愧為天下大儒荀況之徒，這樣的人才真是國家的棟樑之材，若能為我趙國之用決不在藺相如平原君之下，趙高見嬴政對逐客一事似有動搖之意，決定大膽一試，讓嬴政把逐客進行到底，那樣將會有無數像李斯一樣的賢才被拒在秦境之外，趙國至少可得十之二三，那才是“資敵損我”呢？想至此，趙高輕輕放下竹簡，直言不諱地說道：“李斯這一諫書寫得文采飛揚、清朗有致，作為一篇文章可謂上乘之作，但作為諫書卻是避實就虛、避重就輕、漏洞百出，實在不可取。”

蒙武很不服氣地問道：“請趙侍中能否講得具體一些，何處不可取，又怎樣漏洞百出？”

“諫書開篇就說吏議逐客，但逐客的原因為何只字不提，這是故意迴避問題的焦點。”

蒙武立即反駁說：“因為此諫