陛下效命。能為陛下駕車乃是奴才的榮幸，換了別人，奴才也不放心，還是自己駕車心裡踏實。何況駕車與教授公子刑名獄政之學並不衝突，奴才自信能夠兼顧。”始皇真的被感動了——看趙高多愛朕！中車府令下轄這麼多的車馬御者，他為了朕的安全，寧可親自操此賤役。

可是，趙高卻有自己的如意算盤——只要我為你駕車，就可以瞭解你的一舉一動，再加上南書房的管理，就等於擁有天下的一半。巡行的隊伍進入原齊國故地，抵達鄒嶧山。鄒嶧山乃形勝之地，風景秀麗。始皇既為巡遊而來，豈有不登臨之理。於是，由李斯、趙高等人陪同，以地方官為導遊，從山南而上。鄒嶧山東西長二十餘里，有高峰突出，聳入雲端，甚為壯偉。始皇雖年逾四十，仍腿腳矯健，不用近侍攙扶，望峰而上。行至半山腰，見山中積石累累，幾無土壤。而且山石間多有孔穴，洞穴間相通聯，穴內大者有如數間房屋寬闊。導遊說，當地人稱之為“嶧穴”。遭有兵荒馬亂，年輕女子往往入洞穴躲避，洞外寇賊再多，也不能加害於她們。始皇聞聽，笑道：“嶧穴再多，只能保護她們於一時。如今，四海一統，天下永無戰亂，盜賊不生，女子們再也不用躲在嶧穴裡面。此處山嶺，朕就命名曰‘晝門’，意為平安之門。”導遊便是鄒縣縣令，聞聽始皇之言，慌忙跪倒謝恩說：“陛下聖明，卑職代表地方黔首感謝您的恩德。”

始皇命李斯題名。李斯遵命，接過近侍呈上的筆，蘸飽了墨，在迎面一塊巨石上用大篆字寫下了“晝門”兩個大字。鄒縣令遂命人刻於山嶺之上。

經過一番努力，始皇一行終於登上鄒嶧山頂峰。登高遠眺，山下是方塊似的農田，玉帶般的河流。嬴政心曠神怡，這是咸陽宮裡永遠享受不到的感覺。

李斯很善於把握始皇的情緒，隨時投斯所好。此時，見他興致頗高，便進言道：“陛下是第一次幸臨齊地，如此奇山秀色，臣以為應該刻石稱頌大秦功德以傳後世。”

始皇感覺正好，果然同意李斯所請。命李斯親自書碑文。李斯才華橫溢，對於這種應景文章更是信手拈來。於是，在鄒縣令命人抬來一塊巨石後，便提筆書文道：皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。我臣奉詔，徑時不久，滅六暴強。廿有六年，上孝高號，孝道顯明。既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方。登於嶧山，群臣從者，鹹思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。攻戰日作，流血於野，自泰古始。世無萬數，陀及五帝，莫能攀止。乃今皇帝，壹家天下，兵不復起。災害滅除，黔首康定、利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以者經紀。

始皇讀罷李斯的刻石碑文，甚為滿意。鄒縣令也隨聲附和，忙命工匠將書文刻於碑石上。

鄒嶧山向北一百多里地便是泰山。始皇從山上下來，便考慮封禪泰山的事宜，最頭疼的還是不清楚古代聖王的封禪儀式究竟是怎樣的。

回到駐驛地，他便頒令召集齊魯儒生，討論泰山封禪及望祭河川的儀式。

經過層層選拔和嚴格的篩選，十二名齊魯儒生被送到始皇帝的臨時駐地。但是，齊魯儒生與咸陽來的博士又發生了爭議。這裡是魯國孔丘故里，儒學盛行。十二名齊魯儒生頗有才學，為首的儒生魯生身穿寬大的儒服，頭戴高聳的儒冠，說起話來中氣十足，言詞犀利，處處逼人。他聲如洪鐘般說道：“按照古制，天子行封禪大禮，必須步行到山頂，以示虔誠之心。所以，自古以來雖有很多的天子來行封禪之禮，泰山卻沒有車道。”

咸陽來的六名博士，既有舊周派，也有原魯派。這時為了對付共同的敵人，擰成了一股勁。舊周派博士爭辯說：“我等翻遍《周禮》、《儀禮》等古藉，並無此項規定。何況，從泰山腳下至山頂共一百多里地，始皇帝陛下尊貴的龍體能走到山頂嗎？”

始皇只管靜聽，他已聽出來，兩下所爭已不完全是儀式的問題，還包含著由誰來主持封禪儀式的競爭。

齊魯儒生崇尚的是孔丘的儒學。但是，秦滅齊之後，始皇崇尚法治，法家得到朝廷的支援。儒家衰頹，齊魯儒生專門為人家主持生喪婚嫁、祭禮天地祖先的大典儀式，收入減少，社會地位一落千丈，不得不放下儒生的臭架子從事農耕漁樵以維持生計。因此，齊魯儒生對秦始皇心存怨恨。

泰山乃是天下聖山，在齊魯人眼中更是天下萬山之主。魯國孔丘曾有“登泰山而小天下”之語。齊魯儒生以泰山為驕傲，他們容不得“戎狄之邦”的君主對它的褻瀆。如果秦始皇帶領群臣輕而易舉地驅車直上，泰山還有什麼尊貴和偉