的政治權力，實際上統治倭國的，幕府大將軍變成了躲在宰相後面的攝政康寧。

對此琉球國王尚寧表示熱烈歡迎。因為他在六年之前，也被強制性的塞了一個攝政，也就是前不久曾經劫持黃老闆的菊隱和尚。

不久之後，坂本龍馬的第二條改革措施，啟迪所有寺廟的非法武裝。

武士們得知此事之後，心中的大石頭總算落了地。原來這次改革的目標並不是他們，而是寺廟裡的那些禿驢。

在戰國期間，除了世俗政權的各路大名之外，比較有能量的就數佛教信徒了。

佛教在倭國的勢力不容低估，很多地方的教育都掌握在他們的手裡。多數武士死亡之後都會被葬在廟裡。家督繼承過程中退位的老一代，一般也會選擇出加以顯示自己了斷塵緣。當然，或者出家的人也有很多，比如上杉謙信和武田信玄，他們原來的名字是上杉晴信和武田輝虎，還有鼓搗出各種義葵用某種信仰武裝起來的農民起義軍的本願寺，其實力更是能對抗各路諸侯的聯軍。至於本身就是和尚的，諸如簡井家、宮布家，本身就是和尚。出身僧侶的謀士也就更多了，喜歡倭國戰國類遊戲的孩紙，應該對太原雪齋和安國寺惠瓊這樣的名字不陌生。

喜歡我國戰國類遊戲的孩紙，應該對始皇帝的豐功偉績也不陌生。

於是，坂本龍馬的第三條改革方案頒佈。

車同軌、書同文。

其實，這兩條改革措施是相輔相成的。坂本龍馬先是把教育的把持著佛教的力量予以削弱，而後就要為自己的教育做好鋪墊。

所謂的書同文，同的是哪國文字，自然除了天朝上國之外不作他想。

只不過倭國地峽人窮，紙筆造起來都不容易其實倭國的紙張在宋朝被認為是上品浪費紙墨的繁體字就不學習了，改學俗體字，也就是簡體字。

簡體字令就是這項改革措施的重要內容，同時，改政令還打破了世家大族對於知識的壟斷，也像山東半島一樣，開始建立各等級的學校。

說起來，康寧創制的各級學校的名字，還帶著一股子佛教味道。那些中原士大夫見了山東的各級學校，還以為是佛教僧侶彙集的地方呢。他們是不會想到，在海外的倭國，康寧為了推廣自己的黑蓮學術，竟然已經開始對佛教徒下手。

其實這並非康寧的本意，而是更多的處於坂本龍馬的意願，因為他知道，想要將這個諸侯紛亂的國家改造成理想中的國度，還離不開更先進的知識。

而康寧，已經在為本時空的土著們準備先程序度合適的觀念和知識。

他所要去做的，也是他所能做的，就是為倭國上下做好準備工作，迎接新的知識體系的到來。

改變一代人需要二十年，這二十年間，康寧將不會試圖入住中原，但是不會妨礙他將自己的觸手，伸向中院周圍的各個角落。

圍棋上講，金角銀邊草肚皮。如今女真人即將佔領東北，佔領世界三大黑土富集區之一，他也不能停下來。當打之年的這一代人改造起來已經很是困難，因為他們的觀念已經普遍的定型。不過這也剛好滿足康寧的落子需求。既然已經不適合去學校回爐重練，那就化身熔爐將戰爭的死神帶向遠方。

坂本龍馬那邊的事情已經不需要他操心，已經開啟局面而且沒有違背自己的意願，對康寧來說就意味著有了另一塊相對安全的根據地。但倭國的事情還沒有了解，諸侯林立的局面還沒有結束。他還需要時間繼續加強統治。

但在那之前，他首先需要穩固根據地。

深夜裡，他會見了紅蓮。兩人的對話進行的乾脆利落，這符合紅蓮的脾性，更符合康寧對效率的追求。

“我有兩點要求。第一，紅蓮教改為紅蓮堂。其實質也將會改變，不再僅僅作為護教武裝而存在，更多的將執行類似朝廷兵部的職權，我們稱之為國防軍工口。”

紅蓮在聽完這句話之後，已經深切感覺到了康寧的心，但更深切的感受到了康寧的信任。如果沒有這層信任，相應的野心也不會再她面前展現。

所以她沉默不語，只是將面色改變得更加堅毅。

康寧繼續道：“第二，我需要做出大規模裁員。而後轉入團練力量進行整合。整體訓練水平必須得到快速提高。我們的名義是團練，但我們的戰力必須是背嵬級別的。”

紅蓮隨後起身，雖然他是一介女流，但已經感覺到了康寧的血液在燃燒。心氣之火足以燎原，就算不能燎原，也足夠撩撥她的凌雲之志。

這烏七八糟得