想到此處，沈綏的面色白了白，深吸一口氣，壓下內心的陰鬱，她將此事暫時擱置。身側響起了腳步聲，忽陀捧著兩隻白鴿走出了船艙，來到她身旁。“大郎，給益州、荊州分部的信我已寫好，是不是現在就發？”忽陀詢問道。沈綏見甲板上無人，便道：“發，蓮婢提到的事兒是要儘快查的。”忽陀點頭，雙手一託，一左一右兩隻白鴿立刻展翅，向著東西兩個方向撲稜而去，很快消失在山川煙雨迷濛之中。“大郎，您臉色不大好，要不要回船艙休息？距離秭歸，還有一個時辰的船程。”忽陀關心道。沈綏搖了搖頭，道：“船艙太嘈雜，我需要清淨一下，思考一些問題。”忽陀不再言語，安靜地站立在沈綏身側，默默相陪。看著大郎負手立於船頭的背影，忽陀不經意憶起，當年他落難江南，在運河邊的販奴船上被掛草而賣，有一位十六七歲、青衣佩刀的書生乘船路過時，將他買下，從此救他脫離苦海。。入夜分明見，無風波浪狂。忠信吾所蹈，泛舟亦何傷！可以涉砥柱，可以浮呂梁。美人今何在？靈芝徒自芳。山空夜猿嘯，徵客淚沾裳。——楊炯《巫峽》巫山十二峰，皆在碧虛中。回合雲藏日，霏微雨帶風。猿聲寒過水，樹色暮連空。愁向高唐望，清秋見楚宮。——李端《巫山高》此外解釋一下，上一章中有朋友提出的問題。一是關於“不孝有三，無後為大。”這句話本出自《孟子離婁上》，原句是：不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。意思是不孝的行為有很多種，沒有盡後代的責任最為不孝。舜沒有告訴父母就娶妻，是沒有盡後代的責任。君子認為還是告訴父母比較好。這句話被後世經學家，比如東漢時期的趙歧所曲解，“……不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大”。解釋為“沒有後代，就是大不孝。”但實際上在孟子所談及的“五不孝”中並未提及無後代就是不孝。但是無疑，在古人看來，不娶妻生子，就是大不孝的一種，是絕祖先傳承之舉，特別是嫡長子，決不可如此做。孝道是統治者控制百姓思想，鞏固統治的工具，無疑這種思想很符合統治者的需求。