肢一以不可視見的精神，使得心靈、身體、四肢，處於最大的活力。

拋棄盡陳腐老不靈的技巧，方可至整注與自由靈活的運用。

不為任何依戀，執若所限系人之自然天性。能永不止向前；過去、現在、將來的思想一似流水般不斷地前進，晝夜不息的。

損棄思想教條之偏限，在思想中不為思想所左右，不為外物所誘。

真“如是”是思想的物質，而思想是真“如是”的機構，思及“如是”，要固定義它猶如褻瀆它。

將心靈專注於焦點使之警覺著，使之能瞬即知覺真理——而真理是各處無所不在的。心靈需可由舊傳統習慣、偏見、限制的思想過程中解脫出來。

傾空你的杯子，方可再行注滿；空無以求全。

＇＇四、絕望＇＇

在武術的久遠歷史中，盲從與模仿似為多數武術家、老師與學生之通病，原因半系人的天性使然，半系與保守與傳統的派別有關。是故，欲求一有創新的老師將是十分不易的。企需領導人物為之導引。

每個屬於某門某派的總會謂其惟一擁有真理，而排除其他派別。這些派別專憑其一面之詞來曲解道。破壞了諧和與安定，所發展出的技巧，都屬於花巧不實的。

他們並不真面對實際的搏擊，大多數武術家均與真正的功夫相去甚遠，實際的博擊是簡捷且直接的，而他們不是曲解了它，便是空想。並不會直接入真正的核心、關鍵，妄憑花巧的招式與人工化的技巧，欲求符合實際的搏擊情況。

欲以超心靈的力量感應一切，直到參與者一至神秘、虛幻乃至不可解之境地。此些皆系徒然無意義的意圖，是無法和不斷變化的標準相合的。

當你真正與人搏擊時，搏擊並不是固定的，而是活的，而花式與空想的招式既是無能且侷限僵化了原系流動的技巧。此等招式充其量不過是盲從與無謂的練習罷了。

一旦真的感情憤怒、恐懼發生時，能以傳統的形式與技巧來表達？倘若是自由的，是應能以一真正人的自主人格來表達自己，抑是一如機械，聽任別人指使？該是流動的整體，能無限與拘束地流動，抑是偏限於自己的派別模式中，阻止了整體與創新的意識。

一門一派的武術家非將不直接視問題之關鍵所在，反盲從所附與形式，固定的招式上，愈陷愈深，至不可自拔之地步。

一個人所受的教導既是偏頗與歪曲，自是無法明確地辨別何者為是。是故，傳授須與事物之本質相合方可。

成熟不意謂著做觀念上的俘虜。是系自我最深的覺悟。

生命是與整體相關的。一旦能避免機械比人工的技巧，方有自由可言。

一個頭腦明晰、單純的人並不選擇；何者是便是，不是就是不是。根據觀念而做的行為顯然可知是有選擇的，而此種行為亦非自由的。相反的卻帶來更大的阻力與矛盾。

關係便繫了解。它是自我表白的方式。關係是發掘自我的明鏡——存在即是關係之謂。

固定的形式，非將無法適應真實情況與變化，製造檻籠罷了。而真理是在牢籠之外的。

形式套路只是無謂的重複罷了，使自己自以為是地避開面對真實敵人的自我探討。

累積是自我封閉似的阻礙自己，花巧的動作更增強了此等的阻力。

傳統的武術家只可謂之是傳統的觀念，照不變的例行工作去做者，他的動作均是承習舊有的而無創新。

知識是固定在某一段時間的，今日是，明日可能否，而求知卻是永往不斷的。知識由累積結論而來，而求知則系一不停的動作。

學習絕非知識之累積；而系一求知的行為，是無止境的。

在武術的鍛鍊中，並得有自由之意識。一限定的心靈絕非是自由的。勿為任何門派傳統所限，武術該是自由。

欲自由發揮表達自我，昨日一切非的盡行拋卻。由舊的固可獲得安全感，新的則可獲致流動且機變的武術。

欲深信自由的可貴，心靈必需學習正視生命，不受時空所限之生命。自由是存在於知覺意識內的。注視中切勿停止悟解，欲深悟與生活於現在，昨日的一切均需拋卻。

至不知之地步便是死亡；然後方可復生。一旦自由所做的自無所謂對與錯。

一個人一旦不能表達其自我，必是不自由的。准此，他開始掙扎，掙扎孕育了規律化的例行法則。

一個搏擊者必須能經常持心靈單純，心中只存一目際——如何搏擊。他必須