氣氛，世界從此沒有戰爭，只留下無人追逐的美麗，伴著空谷的幽蘭和荒原的玫瑰，在秋風的吹拂裡同聲嘆息。

〔後記〕

鄭清茂先生送了他翻譯的日本女作家原田康子的《輓歌》和《輪唱》給我。我借用這本小說的書名，套在這篇幻想的文章裡，做Pun來用。這篇文章初稿在一九六一年七月七日，後來兩度修改，最後發表在《文星》六十八號（一九六三年年六月一日臺北出版）。發表後被女讀者大罵，又被胡秋原引來到法院控告，說我誹謗了他。（一九六三年八月十六日）

五　張飛的眼睛

我們都不叫他的真名，我們都叫他“情棍”。

他真是“情棍”。

他的女朋友真多，多得像碧潭的魚。

魚竿的一端，是一塊香噴噴的餌；魚竿的另一端，就是那綽號“情棍”的釣魚人。

在臺北，我們不常碰面，因為他是女生宿舍的常客，他的大部分時間要用來“孝敬”女孩子，要送往迎來。

自從我搬到碧潭來後，我每個月都要看到他。當然不是他一個人，每次見他，他的衣服換了，女朋友也換了。

這次我又看到他，居然只有一個人，面山望水，釣起魚來了。我走過去，朝他的肩膀拍了一下，他轉過頭來一看是我，趕忙說：“哈！原來是你，怎麼樣？隱居生活痛快嗎？仁者樂山，智者樂水，這兒又有山又有水，你一定整天見仁見智了！”“不錯，仁者樂山，智者樂水，但卻趕不上”情棍樂釣魚“。我是看破紅塵的人，人家都往海外留學、往城市裡跑，我卻溜到鄉下來做田園派，來看你們都市的人兒雙雙對對到這兒遠足，吸收我們的山林氣，釣走我們的國姓魚！”

“得了！得了！你說這些帶刺兒的話幹嘛？人才既然下鄉來，做隱士就該像個隱士，別那麼酸溜溜的！帶女朋友劃劃船、獨個兒釣釣魚，是我們這些無大志的人們的一點起碼的生活條件，又算得了什麼……”

魚標忽然下墮，他趕忙把竿往起一揚，一條小魚活蹦蹦的跳出水面，他看了一下小魚，然後把它從鉤上解下來，又丟回河裡去了。

“怎麼？”我間：“釣起來又丟回去，發慈悲嗎？何必不學姜太公，乾脆把魚鉤扳直？”

“不是慈悲，我是吃葷的，並且不像聖人，不必假惺惺的遠扈廚，我聞其聲，還是可以食其肉的。只是這條魚大小了，放它去吧！”

“你倒寧缺毋濫，不合你胃口的你不要。”

“就是這樣，人活著，若能把握住一個標準，‘合則留，不合則去’，‘難進而易退’，那就再好也沒有了。我不敢說我個人在任何事上都能把握這個標準，不過在釣魚和戀愛上倒做得差不多。”他神氣地點著頭，得意地笑著。

“把釣魚和戀愛相提並論，倒真是一針見血的高見！”我逗他說。

“這有什麼不妥嗎？就以釣魚而論，河裡這麼多可愛的魚，有些是符合我的標準的，我愛它們，它們一定想吃我的餌的，可是它們沒有機會碰到它；有緣碰到了，或因不敢吃而終身遺憾；有的吃了結果被釣住；也許被釣住又逃掉了，那我也無所謂。”

“你好像不計得失。”

“可以這麼說。釣魚這件事，得固欣然，失亦可喜，我是不合時宜的唯美主義者，也是不可救藥的快樂主義者，魚被我釣到，我高興；它脫鉤而去或不肯上鈞，我也高興，也許有更合適的人兒釣到它，我該有這種胸襟，反正古今中外可愛的魚這麼多，我即使是魚販子，也消受不了這麼多的魚！”

“你的‘釣魚觀’就是你的‘戀受觀’嗎？”

“差不多，差不多。我覺得計較得失的戀愛都是下一層的戀愛，進一步說，凡是嫉妒、獨佔、要死要活、鼻涕眼淚的戀愛都不是正確的戀愛。愛情的本身該是最大的快樂之源，此外一切都該退到後面去，記得我以前翻譯的那段小詩嗎？

呵！‘愛情’！他們大大的誤解了你！（oh　Love！they　wrong　thee　much）

他們說你的甜蜜是痛苦，（Thay　say　the　sweet　is　bitter，）

當你豐富的果實（When　the　rich　fruit　is　such）

比任何果實都甜蜜（As　nothing　can　be　sweeter。）

他揹著這段詩，兩眼朝上，一派陶醉的味兒，他好像否定愛情會給人煩惱，他是多情的少年維特，但卻是一個沒學會煩惱的！我