朵甘都司，昌都城。

針對華夏軍隊的分散陣型，昌都城門開啟，五千精銳藏族騎兵，騎著戰馬走出城門開始列隊。

西藏的這些騎兵就像是古代騎兵的活化石。他們身上有冷兵器弓箭、長矛、鎖子甲、護心鏡，雖然種類齊全但這些武器早已不適合這個時代。

其實從裝備上看這些藏族騎兵的配備非常複雜，作戰時既能遠射又能近戰，如果放到以前也算堪稱精銳。但也不可否認隨著時代的發展和火器的應用，特別是步槍、機槍和迫擊炮的出現，這樣的裝備早已落伍。

這些藏騎兵有個鮮明的特點就是頭盔上的孔雀翎，孔雀翎越高、越多的說明其官職越高。

當藏騎排好佇列，紛紛拿出長矛開始緩慢加快馬速，向華夏軍隊衝過來時。華夏軍隊快速架起機槍，後方架起迫擊炮，手握步槍計程車兵或臥倒，或半蹲，紛紛將步槍瞄準正在接近的藏人騎兵。

一千米，八百米，隨著指令兵一聲令下，迫擊炮手將炮彈從炮口放入，讓炮彈自由落體滑落進炮筒，然後就是一聲聲“嘭~嘭~嘭”的聲音傳出。

正在衝鋒的藏族騎兵中間瞬間爆炸開來，迫擊炮的炮彈帶著刺耳的呼嘯聲在藏族騎兵中掀起大量的氣浪。衝擊波將大量泥土、馬匹的碎屍、人的屍體炸飛起來，就三百米的距離不到，五千藏族精銳騎兵就死傷一半。

五百米，距離華夏軍隊就剩五百米了，藏族騎兵彷彿看到了手中的長槍捅透華夏軍隊的場景。

華夏軍隊中的兩臺十四式重機槍開始噴出火舌，操作重機槍需要兩人完成，一人扣動扳機，一人將手裡的帆布彈夾捋順，一條帆布彈夾二百五十枚的子彈，一分鐘就全部打完了。士兵立刻開啟重機槍的端蓋，另一士兵將提前拿在手裡的子彈夾放入端蓋內，將端蓋壓好，重機槍再次噴出了火舌。

華夏計程車兵用手裡的十四式步槍將一些漏網之魚逐一清理，十四式步槍能夠每次裝彈五發，雖然每開一槍都需要重新拉動槍栓，但是這也是這個世界最頂尖的火器存在。

當所有華夏士兵停止射擊，軍官用手裡的望遠鏡向前面看去，什麼戰馬、騎兵，沒有一個站立的生物，戰場上全是戰馬和藏族騎兵的屍體。

前面的軍旗手再次高舉“赤底金龍”旗向前走去，沒有傷一人的華夏士兵也跟著紛紛起身，端著步槍向一千米的昌都城突進。

此時，昌都城上的藏兵和奴隸們均處於震驚狀態，他們什麼時候見過這樣的戰爭，已方五千精銳騎兵，連對方的樣貌都沒看清楚，就被華夏軍手裡據說叫火槍的武器遠距離全部殲滅，這種武器從射擊距離來看至少五百米以上，這可比射距一百米的弓箭強太多了。

當華夏軍隊來到城牆五百米左右時，全軍停下，等待著師長趙元貴的進一步命令。

此時，昌都城內正在舉行一場婚禮，由梁王王震迎娶朵甘都司最大土司土登格勒的女兒德吉，雙方透過一系列的婚俗儀式，包括請媒、定親、送禮、娶親、送親等程式，終於到了結婚這個環節，這些儀式繁縟且自始至終在載歌載舞中進行。

新娘德吉作為土司的女兒，陪嫁也是相當豐厚。藏民女子出嫁必有小銅菩薩一尊、經書一冊、佛塔一個。據說是唐朝的文成公主遠嫁吐蕃棄宗弄贊時，就是帶著這三件物品，所以一直流傳下來，成為婚儀嫁妝必備之物。

嫁妝清點完畢，便把清單放在高腳盤上，置於新郎面前，意思是交給他收起。

藏人的拜堂不同於華夏人的三拜天地，

新郎王震進行祭天儀式，而新娘德吉進行的是祭地的儀式。這種習俗體現了對自然神靈的敬畏和感恩之情。在祭天儀式中，新郎會向天空祈禱，希望能夠得到神靈的保佑和庇護。而在祭地儀式中，新娘則會向大地致敬，感恩大地的賜予和滋養。

兩人的祭天地儀式正在進行時，城外激烈的槍炮聲震驚到了現場每一個參加婚禮的土司和朵甘都司的官員，這樣的炮擊聲藏族士兵是沒有的，因為藏兵根本就沒有火槍和火炮。而新郎王震卻是心裡一喜，因為槍聲和炮聲說明到來的不是大炎的軍隊就是龍朝的軍隊，或是自己的部下打過來了，因為梁軍中也裝備有三眼統和銅炮。不管是誰來，自己都要把握好這次機會，脫離土登格勒的控制，離開朵甘都司這鬼地方。

王震向自己的親信遞了個眼色，這些身穿藏袍衣服的梁國將士紛紛在沒人注意的情況下，脫離人群進入自己的房間，然後脫掉藏袍，再次穿上自己的盔甲，拿起自己的武器。

也就是此時，