吾教，定慧宗亦歸吾教。戒行宗與吾為二，則佛道分裂，吾性尤有愧也。次日，達摩師又至戒行宗，問曰：“何者名戒？何者名行。尚此戒行，為一為二？”彼眾中有一賢者，不道姓名，出席答曰：“一二二一，皆彼此生。”師曰：“依教不及於行內為非名，何名為戒。”彼曰：“我有內外，彼已知覺。既得通達，便是戒行。若違背說，俱是俱非，言及清淨，既戒即行。”師曰：“俱是俱非，何言清淨；既得通故，何談內外。”賢者在夢覺關，一呼即醒，謂師曰：“不登高不知天之高，不入底不知地之厚也。予始悟今是而聽辨矣。”師曰：“吾過數年，必往南渡。汝南渡後功德廣大矣。”

美戒行詩：一祖同仁佛量弘，不令度外蟹橫行。宗名戒行非天謂，指出平川路上人。

賢音答詩：一二二一出師傳，依教無緇曰戒行。知覺透過無內外，是非清淨妙超玄。

達摩復詩：依教即有染，破教何雲依。透過是非故，揭封似剖籬。

闢無得宗

四宗雖已開悟，無得宗與寂靜宗沉迷猶故也。達摩師不忍置之二宗於度外，亦欲收歸至一之中。一日，又至無得宗，問曰：“汝雲無得，無得何得，既無所得，亦無得得。”彼眾中有寶靜者答曰：“我說無得，亦無得得，尚說得得，無得是得。”師曰：“汝得既不得，得亦非得既雲得得，何得非得。”彼曰：“得得是得。若見不得，名為得得。”達摩師曰：“得既非得，得得無得，既無所得，尚何得得。”寶靜聞言，拜首曰：“若非金繩，誰開覺路。若非寶筏，幾墮迷川，弟子今知回頭矣。”達摩曰：“汝今虔心慕道修完，自然功德浩大。我今把二藏經卷與你收下。”靜者曰：“謹依佛法。”

美五宗詩：勤修無得曷言僧，得了真宗斷業根。無得名宗應有意，請君為我說真原。

寶靜答達摩詩：如來立教總歸無，不欲形聲帶覺吾。眼內但知無是主，性靈有得亦俱徂。

達摩悟寶靜詩：修佛無真得，如來解吾憚。夢中人喚醒，披露睹青天。

闢寂靜宗

最後，達摩師到寂靜宗問曰：“何名寂靜？於此法中，誰靜誰寂？”彼眾中亦有一尊者答曰：“此心不動，是名為寂，於法無染，名之為靜。”師曰：“本心不寂，要做寂靜，本未寂靜，何用寂靜？”彼曰：“諸法本空，以空空於彼空空，故名寂靜。”師駁之曰：“空空已空，諸法亦爾，寂靜無相，何靜何寂？”彼尊者一聞師言，如紅爐點雪，須臾融化。謝曰：“不得其門而入，不見宗廟之禮，百官之畜，禪師今日之謂也。弟子何幸而聞萬言之美，方悟之矣。”

美闢六宗詩：寂靜名宗出所傳，循名責實請君言。區區亦有寂靜旨，不識參同與改轅。

尊者答達摩詩：此心不動名為寂，於法無備靜所稱。性內空空無一物，故名寂靜為若詳。

達摩悟尊者詩：萬法盡歸空，誰教相寂宗。慧人爐點雪，瞬息一陶融。

達摩嘆六宗

六宗未闢之先，各立門戶，與達摩師並立為二。六宗既悟之後，各去邪就正，與達摩師混而為一，由是化被南天，聲馳五印，經歷六十載，普度無量力。眾所謂妄不悟滅真，邪不能勝正是也。

美普度六宗師：六宗悔悟盡歸慈，化被南天譽溢閭。六十餘年施普度，億千萬眾生亨衢。

異見王毀三寶

如來三寶之道，無一人不篤信，無一人不宗重，無不欽敬佛寶。獨達摩之侄有異見王者，不信佛道，輕毀三寶。謂：“虛無寂滅之教，當擯之門牆之外，再不令竄入名教之中。”嘗對群臣曰：“朕之祖宗，敬信佛道，陷於邪見，致壽年不永，祚運亦促。且我身是佛，何更外求。善惡報應，皆因多智之人，妄構其說，以簧鼓斯民。朕欲闢其非，以矯其誕，崇儒者中正之道，俾澤我生靈，鞏我皇圓可矣。”王雖明於黜邪，而暗於用舊，凡碩德元勳，為前王所敘用者，一旦廢黜殆盡，不令其列職於朝。

美毀三寶詩：人皆信佛我宗儒，不為虛無所惑愚。試看祖宗崇佛教，壽年不永祚多虞。

眾臣上建章休毀三寶

異見王即令指揮，焚其三寶。群臣諫曰：“我主因此小事，毀壞三寶，不可誤了佛法。昔有地藏王，無子只生三女。二女皆招駙馬，只有第三女妙善，堅心不肯招。國王聞此事大怒，即令其出家，其父再害他，賜法場絞死。忽見一虎，如天神似像，將他肉身背在山林，各樣神佛俱來朝拜。我主聽臣等奏，不可毀壞。臣各人俱是太祖徽下老臣，依臣等奏，臣等該奏，不依臣奏，臣等退班。”異見