作品：達摩出身傳燈傳

作者：明·朱開泰

內容簡介：

《達摩出身傳燈傳》根據有關達摩的故事編纂而成，記述達摩一生的經歷及其言行。達摩先是在本國演教，後又往震旦傳燈。梁武帝捨身事佛，天下效尤。達摩在中土普施法雨，最後因遭人忌恨，六次遭毒，端坐而逝。

正文

玉帝降神出世

菩提達摩禪師，南印度香至國王第三子也，姓剎帝利，初名菩提多那，性極聰慧，質極純篤，好善佈施，名聞里閭。早年有志沙門，第未得高人印證。及遇二十七祖般若多羅遠來行化，香至國王方崇奉佛教，接見多羅，即隆禮供養，賜施以無價寶珠，又命三子師事之。故達摩得為南渡始祖，其源流蓋出此處。

多那□□正純良，早歲勤修上寶航。

後得高人為點化，渡南作個破天荒。

美國王詩：國王奉佛意何誠，供養多羅渥且勤。不吝寶珠為錫予，又令三子出其門。

達摩慧辨

一日，多羅師與三王子在法堂講談經典。有頃，出國王所賜之珠，問三子曰：“此珠圓明可愛，人身、世上有何物可能比及。”多羅問雖在珠，實窺三子所得也。長子、次子固於尋常所見，皆曰：“此珠，七寶中尊，固無逾也。”二子獨羨徑寸無價之珠，殊不知人身方寸之珠也。獨三子菩提多那回：“此是世寶，未足為上，於諸寶中，法寶為上；此是世光，未足為上。於諸光中，智光為上；若人，能明是寶。寶不自寶，有人能辨是珠；珠不自珠，則愛己又能愛人，達人不徒自達，方為圓明莫及。”多羅嘆其慧辨。有詩為證。

美珠詩：出珠突問眾儲君，世上圓明孰為真。

匪謂三子皆燕石，試他慧辨智超群。

達摩更名

般若多羅又謂菩提多那曰：“子明於論珠，必明於論相。且問，諸物中何物無相？”多那曰：“諸物中不起無相。”多羅器其不凡，遂渭曰：“聆子慧辨，於色相已磨刮皆空，於宗旨已通達殆盡。吾為汝更名曰達摩。夫達摩者，通大之儀也。子顧名思義，如來正統，予目望子傳之。”有詩為證：三子均為帝裔苗，菩提慧辨果無儔。

多羅知為傳燈器，欲把真宗向彼投。

達摩得道

達摩自從遊於多羅門下，（原書下缺115　字。其斷續可見者為：“……味恭深教義服勤……將奧義與其師……且為說偈曰：心地……果滿……）

問　師

達摩傳了多羅衣缽，因謂師曰：“吾勸為法，當往何國而作佛事？願垂開示。”多羅尊者曰：“汝雖得法，只今一味可遠遊，且止南天，待吾滅後六十年餘，當往震旦，設大法藥，直接善根。目下慎勿速行。”達摩又問：“彼處有大士比作法器否，千載之下有留難否？”多羅尊者曰：“汝所化之方，獲菩提者不可勝數。汝至南方不可彼國眾民徒好有為功業，而不可見如來妙理亦不可者被久留。”又說偈雲：路行跨水復逢羊，獨自悽悽暗渡江。目下可憐雙象鳥，三株嫩桂又咼咼。

究問吉祥

達摩又問般若師曰：“自兩端之外，此後更有何事？乞為開示。”般若曰：“此後一百五十年，筆當有小難相臨。”達摩又問曰：“後當有解救否？”多若師曰：“吾有讖語數言，遺子參驗。讖曰：心中雖吉外頭兇，川下僧兇名不中。為遇毒龍生武子，忽逢小□寂無窮。

復問根源

達摩曰：“百五十年後當有小難，弟子已聞讖命矣。弟子千百年來未來，上人皆見之眉端，此後事，乞再為開示。”般若曰：“越後二百二十年，林下有一人，當得道果。吾有讖記亦遺汝參驗：雲端雖閒無敬路，要從兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟，供養十方羅漢僧。

多羅圓寂

宋孝宗大明元年，般若師自放二十七道神光在空，現出一十八變，白日昇天而逝矣。達摩祖將師皮囊闍維舍利建塔，始繼其志，述其事，提化本國。遠近眾生，知達摩道得真傳，皆靡然向風從之，竊隙光以自點，浚餘潤以自遊。美師圓寂詩：多羅圓寂放神光，現變無窮出異常。達祖紹師宣佛教，化行本國德無量。

達摩提化本國

達摩在本國弘宣佛教。遵師者昔日“未可遠行”之命也。時本國有二禪師，一為佛大仙，一名佛大勝多。早年與達摩同學佛陀跋陀小乘禪觀。佛大仙獲遇般若多羅，始悟昔日所學之差。二人遂棄其學而學焉。慕道之僧，得高人印心，一點即化，當時號為二甘露門。有詩為證：本國沙門