阿難及諸大眾，聞佛示誨，疑惑銷除，心悟實相，身意輕安，得未曾有，重複悲淚，頂禮佛足，長跪合掌，而白佛言：

阿難及諸大眾，聞佛示誨，疑惑銷除，心悟實相：佛每開示一段法理法義，大眾的境界就能提升一次，身心就能輕安一次。這個「實相」是圓滿的實相，與三個如來藏相對應，也叫一心三相——無相之實相對應空如來藏，無不相之實相對應不空如來藏，無相無不相之實相對應空不空如來藏。

身意輕安：這下輕鬆了，鬆一口氣了——原來成佛這麼簡單啊！只要一念悟，就能了生脫死。得未曾有：過去心事重重，因為成佛不知道要經過多少無量劫的修證，現在明白了「花開蓮現」，得到前所未有的安心。

無上大悲清淨寶王，善開我心！能以如是種種因緣，方便提獎，引諸沉冥，出於苦海。

阿難的感激之情溢於言表，他無比地法喜。無上大悲清淨寶王：阿難對佛無比地崇敬，以這樣的稱呼在盛讚釋迦牟尼。提獎：就是提攜、安慰、指導。引諸沉冥：六道眾生沉淪在苦海里——包括二十八層天，佛在《法華經》說為地獄火宅。你別以為天堂能怎麼樣，他靠一種禪定功夫，心態很緊張，生怕掉下去，越往上那種束縛心越厲害。

世尊！我今雖承如是法音，知如來藏妙覺明心遍十方界，含育如來十方國土，清淨寶嚴妙覺王剎。

阿難對一心三藏的悟解再次加深了。這段經文就是我們常講的，十方法界森羅永珍、千變萬化，都是一人一念之所變現。妙覺明心：是空如來藏，它離一切相。遍十方界：就是不空如來藏，它即一切法。

含育如來十方國土：十法界的如來，有阿彌陀如來、釋迦牟尼如來，以及天如來、人如來、貓如來、狗如來、泥巴如來，都是一個如來。十法界的如來跟一真法界的如來互為總別，沒有哪一個小如來不是這一個總如來，沒有哪一個小如來不是另外一個小如來，沒有哪兩個小如來不是哪另外八個如來。這個「十方國土」，大至佛剎，小至微塵，一個茶杯蓋、一個廢指甲、廢頭髮絲，都是一個國土。大雄寶殿、故宮、天堂、大運河、那臭水溝、臭糞池是不是國土啊？都要明白。

清淨寶嚴：極樂世界是黃金為地，那個廁所是不是「清淨寶嚴」啊？垃圾堆是不是清淨寶嚴啊？香臭苦辣都是我們的妄想分別心。為什麼諸佛菩薩在證道位喝老鼠藥跟喝甘露水沒有區別啊？鳩摩羅什大師吃鋼筋混凝土跟吃大魚大肉有沒有區別呀？沒有區別呀。任何一個法界都是無量的法界。你這個肉團當下就是太平洋，當下就是太陽系，你知道不知道？就看我們會不會用心，能不能破除煩惱習氣？

妙覺王剎：就是講佛土，前面講國土，無分別不妨分別。國土有淨穢之別，淨土就是妙覺王剎，比如西方極樂世界、東方琉璃世界、華藏世界，等等。

如來複責，多聞無功，不逮修習。

佛來批評我阿難不求甚解，貪多求全，多聞不得大用，再多聞也不如一日修習無漏之業。「不逮」，是不及。

我今猶如旅泊之人，忽蒙天王賜與華屋。雖獲大宅，要因門入。惟願如來不捨大悲，示我在會諸蒙暗者，捐舍小乘，畢獲如來無餘涅盤，本發心路。

旅泊之人：是比喻還沒有回到如來大光明藏中，還在九法界內漂泊無依。忽蒙天王賜與華屋：這是比喻佛開示了一心三藏這個道理，已經知道那就是我的歸宿。雖獲大宅：是雖然已經開悟。要因門入：是比喻悟後進修。

本發心路：他現在也懂得過去的小乘法不究竟，所以要回小向大，叫修本。這是聽懂了一心三藏道理以後，他心裡從根本有了這種概念。

令有學者，從何攝伏疇昔攀緣，得陀羅尼，入佛知見？作是語已，五體投地，在會一心，佇佛慈旨。

有學：是對無學而言。攝伏：這是收攝、伏住。伏住什麼呢？疇昔攀緣：是講過去心往外跑，在名聞利養六塵境界裡執著分別。那麼這裡攀緣也包括小乘人那種在事相上執著什麼行善斷惡啊……著相修行百千劫，無相修行剎那間。這是不是講圓頓大法呀？《法華經》講，一念信解如來藏，勝過你修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定等無量法門無量百千萬億年功德的無量倍。要好好地用心觀照啊！要不然你一天到晚辛辛苦苦地修，有什麼用啊？

得陀羅尼：「陀羅尼」翻譯成漢語叫總持。總一切法，持無量義。總持總持，就是從根本上認識宇宙人生本來面目。所以一心三藏是不是總持啊？一個心就是總，三個如來藏就是持。

入佛知見