菩薩見貪，如避瘴海：菩薩面對自己的貪心生起恐懼心。菩薩畏因，凡夫畏果。「瘴海」，就是瘟疫流行，像霍亂、瘧疾等等。在過去瘧疾是沒有辦法治的，現在可以治了。「瘴海」就像一個毒氣的大海。

三者，慢習交陵，發於相恃。馳流不息，如是故有騰逸、奔波，積波為水，如人口舌自相綿味，因而水發。二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方一切如來，色目我慢，名飲痴水。菩薩見慢，如避巨溺。

第三個惡習就是慢習，自以為是。貢高我慢的人可不得了啊，目空一切，順我者昌，逆我者亡。你慢，你慢誰啊？三十年河東，四十年河西，還要看來世。你看你這一世拽什麼？你來世是小爬蟲，在地獄裡受苦受難，得饒人處且饒人。

三者，慢習交陵，發於相恃：「慢習」，有種習和現習。怎麼「交陵」啊？「陵」，帶有對峙、搶奪、爭霸之義。「發於相恃」，兩個人虎視眈眈，一個擼袖子，一個就捲袖子。

馳流不息，如是故有騰逸、奔波，積波為水，如人口舌自相綿味，因而水發：「馳流不息」，傲氣傲氣，是不是帶有水分之義？這個氣是不是往上升啊？往上升是不是居高臨下？所以把人看得很低。傲氣升上去以後，就「馳流不息」，是不是往下流？自己總是要居高臨下。「如是故有騰逸、奔波」，這裡往後是預現地獄境界。「騰」就是水氣往上升，然後再往下放逸奔波，跟洪水爆發一樣。「積波為水」，他在臨死之前看到的是波浪滔天，洪水暴發，氣勢很嚇人。唸佛功夫得力的人能夠避免。「如人口舌自相綿味，因而水發」，這是打比方。舌頭在嘴唇上舔舔，是不是就有津液出來了？

二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事：「二習相鼓」，現習和種習互相鼓動。「血河」，若人生前傲慢如山，以勢壓人，死後即遭受兩座山把他壓成肉醬之苦，叫血河地獄。「灰河」，這個地獄的河水滾燙滾燙的，為什麼有灰呢？貢高我慢那個神氣飛揚，是不是跟灰一樣在飛啊？如果是灰落在熱湯裡，是不是更燙啊？「熱沙」，這個地獄的沙子有許許多多的鐵刺、銅刺，也是滾燙滾燙。貢高我慢的人是不是心也很熱啊？所以與火相感應。「毒海」，這個貢高我慢與殺習相關，他殺人眼睛都不眨，何況畜生呢？這實際上就是自己作孽，殺了那麼多的人啊、畜生啊，血肉模糊，腐爛變成毒海。「融銅、灌吞」，把鐵水、銅水融化了以後，往眾生嘴裡灌。我們想一想這個地獄苦是不是毛骨悚然啊？可不得了啊！今天遇到這個大法，我們應該怎麼辦吶？要抓住當下啊！你現在就要發心，我應該怎麼辦？從今天晚上開始，我應該怎麼辦？明天、後天，這一輩子怎麼辦？你不發心不得了啊！遇不到這個法，跟你們沒有話講，現在多叮嚀幾句，盡我的責任。

是故十方一切如來，色目我慢，名飲痴水：一切諸佛向別人形容說明，這個貢高我慢就像喝愚痴的水，自己害自己。

菩薩見慢，如避巨溺：菩薩對自己有貢高我慢的習氣感到害怕，就像躲開滔天洪水一樣。「巨溺」是滅頂之災，無可挽救啊！

四者，嗔習交衝，發於相忤。忤結不息，心熱發火，鑄氣為金，如是故有刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、斧鉞、槍鋸，如人銜冤，殺氣飛動。二習相擊，故有宮割、斬斫、剉刺、槌擊諸事。是故十方一切如來，色目嗔恚，名利刀劍。菩薩見嗔，如避誅戮。

四者，嗔習交衝，發於相忤：第四種是嗔習。「嗔習」就是嗔恨心，報復心，可通說為發脾氣。這人脾氣大，肝火旺。「嗔習交衝」，種習和現習交衝，你衝我，我衝你，互相鼓動，所以這個脾氣越發越大。我們有時候發起脾氣來就不可收拾，恨不得一口把對方吃掉。「發於相忤」，就是相互對抗，硬頂、硬抗、硬闖。一個比一個不服氣，一個更比一個厲害。

忤結不息，心熱發火，鑄氣為金：「忤結不息」，相互之間動起了火，沒有人能解勸。「心熱發火」，發了火，渾身都火燙火燙的。「鑄氣為金」，發火、發氣是不是由肺發出來？肺屬金，這是「鑄氣為金」，就是嗔火。

如是故有刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、斧鉞、槍鋸：顯現出刀山火海。「鐵橛」，就是鐵棍。「劍樹」，樹上的枝枝杈杈很鋒利，都可以殺人。「劍輪」，劍不光是長條形，也還有半圓形，更加鋒利。「斧鉞」，鐵斧、銅斧之類。「槍」，長矛之類。「鋸」，農村比較多見，一般是鋸樹，還可以鋸人的腦袋、大腿。這時還是預現的地獄境界，有定力、有智慧的人可以避免。