有很大的忍辱心，他能恆順眾生、恆順外界環境；他能「親住如來座下」，變成在佛土的護法。穢土、淨土都是佛土。這些眾生可以說為護法正神，像伽藍菩薩、韋馱菩薩、金剛力士等等，包括有些附體的鬼神，他們都是護法正神。

情想均等，不飛不墜，生於人間。想明斯聰，情幽斯鈍。

情想均等，不飛不墜，生於人間：如果把這個情想合為十分，那有五分情、五分想的話就可以保本做人。人道是基本道，情少想多往上飛，情多想少往下墜，「情想均等」保本做人。

想明斯聰：思想開朗、開明的人就聰明，這就是世智辯聰，能做官、能經商、會管理，有一定的社會地位、名譽和物質利養等等。情幽斯鈍：思想比較固執、黑暗、偏激，這些人一般比較愚鈍，不開竅。他專門是一種逆反心態，所以遇到這些人，佛菩薩、老師只有把嘴巴掛到牆壁上，由他去。佛法對這樣的人不予開示，你怎麼樣講都教化不了。這種人很可憐，他對一切的善知識教誨都拒之門外。

情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。

情多想少，流入橫生：這些講得多真切啊！如果名聞利養重於這種理想，就會成為畜生。

重為毛群，輕為羽族：怎麼為重？比如是六點五情，三點五想，是不是情重一點吶？那就是在地上爬的畜生——牛、馬、豬、羊等等；輕者，比如是五點五情，四點五想，情比前者輕一點，那就是在天上飛做鳥，鳥是不是比下面的東西又稍微自在一點吶？因果報應，絲毫不爽啊，分分己獲，就靠你怎樣用心。

多一個善念，多一個善語，多一個善行，你就多一分善報。當你開始生煩惱心、嗔恨心的時候，就是在自己造惡業，在把一根一根的繩索往自己脖子上繞，要這樣觀照。身、口、意三業，意業最重要，你一天到晚在想什麼。特別是不能拒絕老師的教誨，你尊敬師父，相信師父，對師父沒有什麼好壞，是你自己的功德最重要。修行人最根本的問題就是要尊師重道，不尊重師父那是欺師滅祖之罪，要明白！因為你的法身慧命是師父給的！

七情三想，沉下水輪，生於火際，受氣猛火。身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。

七情三想：這下明確了，情更重一點，想更輕一點。

沉下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼：這叫餓鬼道。怎麼「下水輪」呢？前面在168個字的時候講，當我們無形無相的真空起了一念妄想之後，就形成了虛空，絕待之真空而形成對待之虛空（晦昧之空），這叫「空輪」。當我們對著這個虛空再打妄想的時候，而有堅固的物質世界，那叫「地輪」。有了地輪自然而然同時它這個動是不是風啊？這就是風輪，風輪就把這個地輪給托住了。那麼地輪也是金輪，金與風是不是產生摩擦，是不是要生熱啊？一生熱，那我們知道，金輪本身裡面是不是就有水呀？經過受熱以後，金輪裡面的水就會滲出來，那這個水輪是不是把金輪托住了？那麼有風輪在外面托住水輪，水輪托住地輪，所以太陽系這片國土是以須彌山為中心，然後加四大部洲而形成的一個基本國土。注意，這個地輪的底部，方便說為底部，實際上叫外部。比如說地球下面是水，地球是不是轉的？那麼我們現在在上面，好像水輪在下面。那當我們轉到下面的時候，水輪是不是到了上面啊？所以不能講上下，只能講內外。地球在轉，整個太陽系也在轉，沒有什麼上下南北之分，都是方便說而已。

所以鬼道眾生一般是在「下水輪」——海水那些地方，生活環境很艱苦啊！那麼大海又是怎麼形成的？在那個世界相續裡怎麼講的？水火之性相交，一定講是性，不是水火這種形體，這種性是無形無相之性，如果說水強火劣就是大海，但是大海中還經常有火冒出來，表水是母，火是父，不忘父性；如果火勝水劣，那就會形成陸地、平原乃至海島。

那土和水也有因緣和合，如果土性勝水的話，就造成樹木花草；樹木花草擠出來的是水，說明有水的氣氛，燒了變成灰是不是土的氣氛了？如果水和火不是一般的對峙，它是帶有嗔恨心的對峙，帶有強烈的相剋，而且是火勝的話就會形成高山，就不是普通的陸地了。所以自然界處處都體現出我們眾生的這種心態的變異，為什麼會造成地震？是因為眾生的心不平衡，在不斷地使這個地殼發生變化。

所以我們講，要常思地獄苦、常思餓鬼苦、常思畜生苦，你才知道應該怎樣珍惜今生，怎樣抓住當下！你現在開始就要發願，我應該怎麼辦。你不要等，因為三惡道的苦太可怕！