，出來以後就是癘鬼，再到畜生道又是蛔蟲、蟯蟲，他總是想報復人，再回人道就是做「微類」，也就是那些賣娼的人，做妓女、妓男、傭人、奴隸之類的人。在封建社會這些人還沒有民主權力，給打死了也沒有人問。有時候被人家欺負，你心裡放下不就沒有事兒了嗎？你把它記住了，還要在三惡道受種種苦。所以我們當受到別人傷害的時候，我們只需要去感恩。往往受到別人傷害之後，那些好事之人還來慫恿你：「怎麼不跟他鬥啊？我們支援你。」這就是害人。我們講一心三藏，一切人是不是都是自己啊？人家來害你，是因為你前世傷害過人家。這個世界上沒有人吃虧，也沒有人沾光。你調整好心態不就一了百了嗎？

彼食倫者，酬足復形，生人道中，參合柔類。

食倫者：這種人屬於過去慢習很重，下了地獄以後，罪滿做餓鬼；無量劫中一口水喝不上，一粒米吃不到，惶惶不可終日；從餓鬼道出來在畜生道做豬、羊、雞、鴨，專門供人食用來還債；畜生道報滿再回人道就是「柔類」，也就是比較懦弱的那一類人，不能自主自立，喜歡依靠別人，但常常被人欺負。

彼服倫者，酬足復形，生人道中，參合勞類。

服倫者：這種人屬於過去罔習很重，從地獄道出來還是想害人，在鬼道里屬於魘魅鬼這一類，時不時地就給人搞個惡作劇；投畜生道就是做牛、馬、驢這一類；再回人道屬於「勞類」，也就是專門做苦力的人。

彼應倫者，酬足復形，生人道中，參於文類。

應倫者：這種人屬於過去見習很重，好自以為是，所以下地獄出來之後到鬼道，是魍魎鬼一類；鬼報滿後升到畜生道就是做燕子、大雁等等這一類眾生；那畜生報滿後再回到人道，就是做「文類」，做寫寫算算之類的事情，也小有文采，但並不是那些滿腹經綸的文學大家。

彼休徵者，酬足復形，生人道中，參合明類。

休徵者：這種人屬於前世詐習很重，滿腦鬼點子，在受了地獄苦之後，到鬼道里仍按照那個習氣做役使鬼；鬼報滿後升畜生道，是做麒麟、喜鵲這一類，透過報喜來還債；畜生報滿後再回到人道做「明類」，屬於有點小聰明的人，但這種人不是經天緯地之才，只能說他比較善解人意，人們有什麼事情總喜歡跟他們商量商量。

彼諸循倫，酬足復形，生人道中，參於達類。

循倫：這種人屬於過去訟習很重，他唯恐天下不亂，喜歡挑弄是非，那麼在歷經地獄之苦之後會升到鬼道，因餘習不改而做傳送鬼；鬼報既盡升至畜生道，成為狗貓、鴿子一類；那畜生報滿再回到人道就是做「達類」，這類人比較聰明，處事圓融，比較講義氣，比較可靠。

阿難！是等皆以宿債畢酬，復形人道。皆無始來，業計顛倒，相生相殺。不遇如來，不聞正法，於塵勞中法爾輪轉，此輩名為可憐愍者。

這是對以上十種習氣、十種鬼類、十種畜類、十種人類的情況來作一個總結。

皆無始來，業計顛倒，相生相殺：怎麼顛倒啊？都是造惡業。比如某一世張三殺了李四，然後李四在下一世要來殺張三，但是張三並不認為這是他在還前世的債，所以又反過來殺李四，那李四也再反過來殺張三……就這樣「業計顛倒」。只認當下，不認前世。所以修行人最起碼要懂得三世因果報應，否則你不能在這一個時空點看誰是誰非，你搞不清楚。那麼「業計顛倒」後面跟著就是「相生相殺」，這是因為他總是憋著一股冤氣、殺氣，執著這個仇一定要報，所以生生世世都卷在這裡頭。

不遇如來，不聞正法：遇到如來也能解脫，遇到正法也能解脫。佛不在世時就是依法為師，正法就是如來全身，就是《法華經》《楞嚴經》。於塵勞中法爾輪轉：「法爾輪轉」是感慨之義，就是這樣再來輪迴受報應。

此輩名為可憐愍者：遇不到佛法固然可憐，遇到佛法不信是不是更加可憐呢？遇到佛法了，也相信了，卻不能持之以恆下決心搞懂，是不是更加更加可憐呢？甚至已經到了解脫的邊緣，他還會下三惡道。

如果遇不到也就算了，可是給你遇到了，你應該怎麼辦？你可以不來聽法，但不可以在外面誹謗大法，毫無顧忌地來與大法結仇、結怨，你慎重考慮過後果嗎？這一期生命結束以後要在地獄裡被千刀萬剮，那個日子不好過啊！可是真的。我是真正替這些人消業障。

阿難！復有從人，不依正覺，修三摩地，別修妄念，存想固形，遊于山林，人不及處，有十種仙。

十種地獄、十種鬼、十種畜生、十種人