也是三禪天第一層。這一層天相對而言就比較清淨了，把那個喜水除掉了，但是還有樂風。此界天人身高是十六由旬，壽命是十六大劫。

淨空現前，引發無際，身心輕安，成寂滅樂。如是一類，名無量淨天。

淨空現前：是接著十三層天的境界來說，已經除掉喜水。引發無際：到第十四層天——無量淨天繼續定力轉深，越發圓滿。身心輕安：再也不會被欲界煩惱、初禪擔驚、二禪那種僥倖所束縛，這種輕安都是相對而言。成寂滅樂：上一層天是「通寂滅樂」，這一層是「成寂滅樂」。修行人上路的功夫不離世間法，他都有一個由不習慣到習慣的過程。

如是一類，名無量淨天：這是第十四層天，此界國土相對而言，相當於一個小千世界，或者一箇中千世界。此界天人身高是三十二由旬，壽命是三十二大劫。

世界身心，一切圓淨，淨德成就，勝託現前，歸寂滅樂。如是一類，名遍淨天。

世界身心，一切圓淨：在第十三層天的清淨境界是限於身清淨；到了第十四層天，定力轉深，他整個的身心與整個外界圓融在一起而得虛寂，也就是「成寂滅樂」。

比如說，我們往往一個人獨處的時候感到很清淨自在；那麼定力轉深以後，即使跟許多談得來的人在一起也一樣感到很清淨自在，這又是一種進步；再發展下去，跟一些莫名其妙的人在一起還是感到清淨自在。可見，這個清淨的層次不一樣。

佛是不是良苦用心啊？天上的境界對我們來講還是凡夫。把這些道理搞明白，我們當下是不是在成就自己啊？不要以為天人就怎麼樣，要以此來衡量自己，檢點自己。我們如果能夠成就這種境界的話，最起碼你得到了相似佛那種法味。也就是我們在六根、六塵之中，確確實實能感受到開悟之人、明心見性之人那種法喜，你就得到了相似佛的法味，也就是分真即佛。

淨德成就：是講身心與周邊的環境能夠圓融在一起。勝託現前：勝過以上第十二層天、第十三層天和第十四層天。歸寂滅樂：第十三層天是「通」，第十四層天是「成」，第十五層天是「歸」，「歸」是表圓滿。

如是一類，名遍淨天：這是第十五層天。「遍」是表普遍圓滿；這裡的「天」是一箇中千世界這麼大的範疇。並且同樣是在三禪天，同樣是在第十五層天，各人普遍的境界也都不一樣。此界天人身高是六十四由旬，壽命是六十四大劫。

那麼同樣是在人道，各人的心量大小也是不一樣。有些人的心可能比二十八層天還要大，全在各人用功。你一念把如來藏道理搞明白，即一步登天，而且不是登二十八層天，這還是凡夫天，你是登第一義諦天，登常寂光淨土之天。龍女是畜生道的眾生，她聽《法華經》，一下就成究竟圓滿之佛。圓頓大法妙就妙在這裡，各種不同型別的眾生可以從各種不同的境界起步——天上的人、地下的人、地下的鬼，乃至那些畜生，都可以。同時聽到如來藏的道理，由於各人心量不一樣，聽法之後證果也千差萬別，這個沒有一定的標準，全靠你怎樣用心。這叫早晚上床，一起天亮。

阿難！此三勝流，具大隨順，身心安隱，得無量樂。雖非正得真三摩地，安隱心中，歡喜畢具，名為三禪。

此三勝流，具大隨順：是離開初禪天的餘悸未消、二禪天的心動、三禪天的歡喜，而且六識心已經被降伏。身心安隱：再也不需要六根對六塵去起煩惱，就安在一精之明當中。得無量樂：這個「樂」也是壞事。就是說人天之樂止於三禪，即於三禪。

雖非正得真三摩地：雖然不是真的，但是能得到這樣的快樂也不簡單。表面好像是在讚歎，其實是告訴我們這不是真修行。安隱心中，歡喜畢具：樂是不是也是一種歡喜呀？心依然在動，是樂風。

名為三禪：三禪天難免風災，剛才已經解釋。

阿難！複次天人，不逼身心，苦因已盡，樂非常住，久必壞生。苦樂二心，俱時頓舍，粗重相滅，淨福性生。如是一類，名福生天。

從這裡往下進入四禪天，有些菩薩稱之為舍地。什麼道理呢？到了四禪天，苦也舍了，樂也舍了。

不逼身心：初禪不受苦逼，二禪不受憂逼，三禪不受喜逼，得到快樂。苦因已盡，樂非常住：三禪天以下所有的苦因已經斷盡。樂是不是還是苦啊？四禪天人懂得「樂非常住」，比三禪天人境界又高。久必壞生：把樂養成了習慣也會壞我們的法身功德。凡夫人中懂得這個快樂也是苦的就不多。有些人當下就死於快樂。

四個老漢搓麻將，一個老漢贏了大錢，