修真三摩地：他不是修正法，仍然是修凡夫外道，修這個法不能了生死。清淨心中,諸漏不動：這也是一種人天福報。初禪三層天的定力還要靠戒律來輔助成就，從二禪天往上，諸天大眾修清淨行，定力一步一步地轉深，心光就發出來。

名為初禪：初禪天人離開了欲界之苦，但是心裡還餘悸未消，經常想起欲界真苦。餘悸未消就是一種火，所以將來世界大三災來臨的時候，火燒初禪天。從地獄燒到人道，燒到六層欲界天，再燒到三層初禪天，都要被火燒掉。為什麼？因為他心裡有火，與這個業連在一起，那就是共業遭難。《楞嚴經》處處在講我們的心，你是什麼樣的心，你就在什麼樣的氣氛中受果報。

阿難！其次梵天，統攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光。如是一類，名少光天。

澄心不動，寂湛生光：他的智慧之光是一種自性流露。

如是一類，名少光天：他才開始發光。初禪天人還有眼識、耳識、身識，而鼻識、舌識和意識已經被伏住了，所以初禪天把那個妄想分別變成了一種簡單的直覺。到了二禪天，就達到了六根通用，六識已經歸於一精之明。定力轉深，所以發光。之所以叫少光，是因為他是剛剛開始的那個階段，初步地降伏了六識。這是天道第十層天，是二禪天的第一層天。此界天人身高二由旬，壽命是兩個大劫（二十小劫為一箇中劫，四個中劫為一個大劫）。

光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃。如是一類，名無量光天。

光光相然：量變引起質變，透過加功用行，定力轉深，這個心光更甚下天。照耀無盡，映十方界：這已經不是一個太陽系了，是相當於一千個太陽系，也就是一個小千世界，這是不可思議的境界。遍成琉璃：「琉璃」，內外通徹光亮。

如是一類，名無量光天：相對於初禪天而言，無量光天也就是一個小千世界的範圍。你不能把它理解為阿彌陀佛的無量光、無量壽。這是天道第十一層天，也是二禪第二層天。此界天人身高是四由旬，壽命是四大劫。

吸持圓光，成就教體，發化清淨，應用無盡。如是一類，名光音天。

吸持圓光：這是承上啟下，即以上第十層天和十一層天的功德成就。成就教體：這層天的人不用嘴巴講話，以光作為語言文字來交流資訊，從而成就自己，成就眾生。發化清淨：上面是教體，這裡是教體之用。那麼地球人是以音聲為教體，當然二禪天也屬於娑婆世界之內。

如是一類，名光音天：這是講天道第十二層天的境界，是二禪的第三層天。光音天人身高是八由旬，壽命是八大劫。

阿難！此三勝流，一切憂懸所不能逼。雖非正修真三摩地。清淨心中，粗漏已伏，名為二禪。

此三勝流：這裡的「三勝流」就是指二禪的三層天。一切憂懸所不能逼：在初禪天還有憂愁逼迫。什麼憂愁呢？他想到欲界的苦心裡就害怕，害怕再掉下去，所以他修行很用功，只能前進不能後退，退到欲界就不得了。到了第二禪天來講，餘悸未消的那種擔憂慢慢就沒有了，境界已經轉深了。

雖非正修真三摩地：再三強調，這都不是佛法，這是世間善法。清淨心中，粗漏已伏，名為二禪：二禪天六根通用，沒有再多的妄想。將來在世界三大災來臨的時候，一禪天逃不了火災，二禪天逃不了水災。為什麼水淹二禪天呢？因為他還有歡喜心，終於離開了欲界之苦，終於沒有初禪天的那種擔驚憂慮，他有這種歡喜。這種喜是一種情執，所以叫喜水，既然有喜水，那麼大水災來臨的時候也就逃不了了。水災是從地獄一直到人天，再到二禪天。

阿難！如是天人，圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂。如是一類，名少淨天。

圓光成音，披音露妙：這是承上啟下。光音天人這個光明相對而言比較圓滿周遍，並且以光作為教體來教化眾生。「披音露妙」，以光音來教化人，這是一種妙理；現形成就眾生，這是妙用，妙理髮妙用，叫做「露妙」。

發成精行：是講二禪天不僅以光音為教體，而且初伏六識心。通寂滅樂：也就是在二禪天的基礎之上，定力轉深，妙用轉深，進一步把那種帶有情執的歡喜心斷了，再也不會說——哎呀，我好不容易脫離六界苦啊，好不容易離開了初禪那種擔驚憂怕，再也不怕嘍——把這種歡喜心、僥倖心也斷掉，寂滅就是把這種喜心寂滅。可是他還有樂，是不是心在動啊？是不是風？所以世界大三災，最大的是風災，風颳三禪天。

如是一類，名少淨天：這是天道的第十三層天，