啊？一點沒有動。

涉入世間，不壞世界：就是因為我們的心與萬法交融為一體，所以有些法師在解釋這段經文的時候，僅僅特指化身佛，化身菩薩涉入世間。其實這裡我們應該圓融為明心見性的人，他凡夫的業報身——這個肉團身當下就是菩薩願身，他的心已經融入十法界萬法。「不壞世界」，並沒有看到他改變了自己的一塊肉團，或者看到他能把這個房子變成琉璃塔，並不是顯神通。但是他的心已經融入了萬法。

能遍十方，供養微塵諸佛如來，各各佛邊為法王子：這就是《阿彌陀經》講的，「常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛」。可不能按照有些人解《阿彌陀經》：西方極樂世界菩薩有神通啊，用這個兜兜了無量的花到無量佛面前，給你一朵，給他一朵……是不是啊？不是這樣的。《法華經》佛解釋很清楚啊！你生一念歡喜心，即為供養無量佛，所以這跟釋迦牟尼佛是一個腔調。都是由你一念心之所變現，你即為供養無量佛，即是無量佛身邊為法王子。

能令法界無子眾生，欲求男者，誕生福德智慧之男：男子在佛法裡是表能承擔如來家業之義，你這個人當下就承擔如來家業，是解釋法王子的。所以《楞嚴經》妙就妙在這裡，所以叫天書。那麼作為我們有些人要求兒子，求觀音菩薩能不能求到呢？我告訴你，還真能求到，無量法門有求必應。還要根據各種不同的情況，這裡的「得男子」不是那個意思。這叫巧合碰到一起了，扯到一起來了。

十三者、六根圓通，明照無二，含十方界，立大圓鏡，空如來藏，承順十方微塵如來秘密法門，受領無失。能令法界無子眾生，欲求女者，誕生端正福德柔順，眾人愛敬有相之女。

這是第十三，求女無畏。

六根圓通，明照無二，含十方界，立大圓鏡：「六根圓通」，每一根都能起六根的作用。眼睛會說話，還會吃飯，什麼事都能辦。耳朵、鼻子也是一樣。到了三禪天以上的人，大概是十五層天以上的人，他可以六根通用，更不用說明心見性的菩薩在現量境界。他必須回到佛土才能顯現。

這裡都是講啊，透過修持一心三藏，我們能夠得到這種現量功德。明白一心三藏的人，這種功德就已經有了，都在你的保險櫃裡。其實來講，沒有明心見性的人，凡夫有沒有呀？統統都有。這種功德不需要修，但是來講，他在受用的時候不一樣。受用得不好就落入旁門左道。明心見性的人就是為了把這些神通管好，不至於惹禍，問題在這裡。所以這個「六根圓通，明照無二，含十方界，立大圓鏡」，是不是統統都是在講那個圓教菩薩？圓教佛果位的功德，我們前面這些經文解釋太多了，在這裡不再重複。

有相之女：這個跟前面求男一樣。你前面看修到什麼程度，求男是「融形復聞，不動道場」。「融形復聞」，證到阿羅漢，證到菩薩了，誰還求什麼男？求什麼女？修到「六根圓通，明照無二」，你還求女幹什麼？是不是找罪受啊？所以千萬不要以為這是求個兒子、求個女兒。但是你真想要求兒子、求女兒，也照樣能求到。

承順十方微塵如來秘密法門：所以明心見性的人，他知道萬法都是我。不是秘密法門，十方佛都是我。他自然能包容一切萬法。

受領無失。能令法界無子眾生，欲求女者，誕生端正福德柔順，眾人愛敬有相之女：「受領無失」，明心見性的人他進入真修，他不需要向老師請教該怎麼修。受也好，領也好，處也好，左也好，右也好，他都沒有事。就是佛在《法華經》所講，受持《法華經》的人，他所有的想法、做法、說法都是對的，你不要懷疑。他就是有他的道理，他會用他的心。所以有道無道，我們自己要知道。明心見性的人不需要人教他，他知道該怎麼做。

所以下面呢，就是「能令法界無子眾生，欲求女者，誕生端正福德柔順，眾人愛敬有相之女」，有這麼多吉祥的祝福。明白如來藏道理的人，她能夠生出一切的慈善功德。所以女眾的特徵就是慈悲，她能夠捨己為人，能夠養育萬法，是表這個法。

圓者圓融，六根互相為用，隨舉一根，皆具見、聞、嗅、嘗、覺、知。通者通達，六根根隔無礙。圓通二字，貫下諸句。由通達故，明照無二，六根靈明照用，無二無別，所以立大圓鏡，能承順十方，微塵如來，一切秘密法門。由圓融故，含十方界，而能含裹十方，諸佛世界，所以立空如來藏，能領受諸佛法門，大小權實，完全無失。《正脈》雲：承順即坤儀柔德，受領即閨門能事，故能應求女也。（節選自圓瑛法師《楞嚴經講義》）