這個鬼的速度比這個人的速度還快無量倍。五種神通連鬼都有，當我們出現某種神通境界的時候，千萬不要誤以為自己明心見性。這點很重要，那是我們的本能。我們的心一起步就是超光速。藥叉鬼能一拳把須彌山打成兩半，然後再把它合起來。現在種種的神通境界，那連鬼的力量都不如，你執著什麼啊？不需要學，你死了以後就有，要那個東西幹啥呀？我們現在需要的是開智慧。不管是天上天下，無量國土、無量眾生、無量百千萬億劫，想聽到法華之名都不可得。你以為天人就能聽到嗎？不一定。好不容易我們在這一個時空點遇到正法，你要抓住不放，賴也賴在這裡不走才對。

所以「現藥叉身說法」，就是要告訴他要持戒、修福，五戒十善之類。

若乾闥婆，樂脫其倫，我於彼前，現乾闥婆身，而為說法，令其成就。

乾闥婆：是香神，他以聞香來作為生命能量。他的特長是唱歌舞蹈之類。乾闥婆要想到人間來修行呢，觀世音菩薩就會現同類身而說法。而有些投身為人之後卻沉戀於唱歌，謀取名聞利養，已經忘記了自己的本願。有些歌唱家出家了，但是還沒有忘本，為這一部分人說法呢，要講遠離放逸嘻戲之法，心要修清淨，要持戒。因為這些人開口一唱，往往心是放逸的，特別容易為情執所困。

若阿修羅，樂脫其倫，我於彼前，現阿修羅身，而為說法，令其成就。

阿修羅：譯作非天。他有跟天人一樣的福報，但是沒有天人的德行。也叫無端正，男醜女美。他好搞人我是非，吵嘴打架。對阿修羅所說之法，無非是叫他們修慈悲、忍辱、謙讓。

若緊那羅，樂脫其倫，我於彼前，現緊那羅身，而為說法，令其成就。

緊那羅：跟乾闥婆屬於一類，也喜歡唱歌的。這類眾生像人，但是腦袋上有一個角。「緊那羅」也叫疑神。觀音菩薩現同類身，也就是講一些唱歌亂心，世間欲樂無常，以及中品十善之法。

若摩呼羅伽，樂脫其倫，我於彼前，現摩呼羅伽身，而為說法，令其成就。

摩呼羅伽：是大蟒神，它是蛇頭人身。大千世界，無奇不有。蛇這一類眾生靈性比較高，還有烏龜、黃鼠狼之類。如果殺害了這些眾生，你搞不好落個家破人亡，它們嗔恨心特別大。對於這一類的眾生說法，要教它們修慈悲、忍辱。它嗔恨心很強，你動它一下，它跟你不會客氣，它咬你的時候就沒有準備活著，要跟你拼了。所以蛇死了以後還能把人咬死，死了的蛇你都不要動它。

若諸眾生，樂人修人，我現人身，而為說法，令其成就。

這是人道眾生。他想來世還得人身，也不想昇天，也不想做鬼。觀音菩薩現身，給他講一些五戒十善的道理。

若諸非人，有形無形，有想無想，樂脫其倫，我於彼前，皆現其身，而為說法，令其成就。

非人：包括天龍八部等其他眾生。無想：這個泥巴瓦塊是不是無想啊？《楞嚴經》是不是又一次講出這個無想眾生？

樂脫其倫：那無想眾生有沒有靈知性啊？如果沒有，它怎麼還能「樂脫其倫」？所以這個「無想」是佛恆順眾生的一個假名而已。十方三世沒有一塊死東西，都是活東西，都是活寶。你以為這個泥巴瓦塊、蘋果不是活寶啊？它也有嗔恨心，只是比較輕微。水果、蔬菜都是有情，許多人會以此來問難佛法：吃大米、蔬菜是不是也是殺生啊？回答：是殺生。但這一類眾生意識心比較弱，同時把我們修行的功德迴向給它們，就足以還債。因為不吃這些東西我們不能活命，有命才能修行，所以這是權衡利弊的問題，不可能兩全其美。一杯水裡就有八萬四千眾生，但是不必要的殺生要儘量避免。

是名妙淨三十二應，入國土身，皆以三昧，聞燻聞修，無作妙力，自在成就。

是名妙淨三十二應，入國土身：以上解釋的這些事情呢，就是我三十二應國土身。注意，「三十二應」是表無量。凡是證到初住位的菩薩，他跟諸佛同等，可以示現無量色身三昧。這種神通是我們的本能，所以勸大家在人道的時候不要急著修這些東西。你這一期生命結束了，在中陰身期間（所謂的中陰身期間實際叫後陰身），你進入了佛土，這就是你的本能。至於你願意用隔陰之迷把自己神通隔住，再到人道來廣度有緣眾生，那是另外一回事。我們在佛土現那麼多色身三昧，誰要你去度化呀？

當然，作為願身再來的菩薩，你可能在這裡有化身，在其它法界裡也有化身。同樣是在人道里，比如張居士、李和尚、王菩薩，可能就是一個人，但是他們彼此並不