楞嚴經講記·第二次修訂版

印廣門清法師主講

講在前面………………………

經 題…………………………

第一卷 …………………………

序 分……………………………

正宗分 …………………………

講在前面

這一次我們開講《大佛頂首楞嚴經》這樣一部妙法，這是一起驚天動地的大事、盛事、妙事、微妙之事、殊勝之事。

大家知道，在佛門無量經典中，有兩句自古以來為一切修行人所公認的說法，叫做「成佛的法華、開悟的楞嚴」。讀這兩部經典的任何一部，都能叫你當下成就。諸佛出世，根據時間、空間、眾生的習氣等各個方面的特點，都講出了無量的法門。但有一部經，是十方佛土共議、公認、共尊的標準經，這是道場經，這就是《法華經》。那麼我們今天講《楞嚴經》，怎麼說到《法華經》了？告訴各位，《楞嚴經》就是《法華經》。這兩部經呢，《法華經》為綱，《楞嚴經》為目，綱舉目張，眾目歸綱。《法華經》從正面以肯定的方式提出宇宙人生本體，《楞嚴經》是從各個側面以肯定與否定交錯進行的方式，一點、一筆、一劃、一字、一句，由淺入深來闡述宇宙人生本體。講「開悟的楞嚴、成佛的法華」也可以，講「開悟的法華、成佛的楞嚴」也是一樣。我這是總講、概講，再具體到本土而言，佛在娑婆世界講了三藏十二部經，最後歸宗到《法華經》。

佛在《妙法蓮華經·方便品第二》講：「世尊法久後，要當說真實」，「十方佛土中，唯有一乘法」——不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法華經》，其它經是方便說，乃至喻其為「諸法戲論之糞」。這在《妙法蓮華經·信解品第四》有佛金口玉言（今日，世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞）。那在《楞嚴經》第四卷講出：十方如來宣講了無量的妙法，如恆河沙，只是戲論(十方如來十二部經，清淨妙理，如恆河沙，只益戲論)，唯有《楞嚴經》講真實。

自古以來有言，「石破天驚說法華，風起雲湧演楞嚴」。講到《楞嚴經》，可以說是驚天地、泣鬼神。聽了《楞嚴經》使人大開圓解，深嘆一口氣：哎呀！原來如此啊！我過去修了幾年、十幾年、幾十年，都是白修了，我讀了無量的經典都是白讀了！因為這部經典徹法源底，把我們當人當下以及所面對的周邊環境——從人事環境、社會環境到自然環境，全部說了個透徹明瞭。明白這個道理，深信不疑，你當下成就——不需要等一下，而是坐在這裡成就，站在這裡成就，跪在這裡就成就！不需要離開講經堂，不需要離開板凳，更不需要等臨死的時候，更更不需要等什麼來世、來來來世才能成就，諸佛菩薩異口同音。

那麼，三藏十二部經大概可以歸納為「八大次第」。今天在這裡各自對號入座：在遇到《法華經》《楞嚴經》之前，你屬於哪一個次第？

第一個次第，是「人法」。這就是持三皈五戒——皈依佛、法、僧三寶，持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒這五戒，你來世能得人身；五戒持得很圓滿，你的人身就很圓滿；其中有差錯，你的人身就不圓滿。同為人道，為什麼有些人富貴、健康、長壽，而有些人下賤、貧窮、短命、多病？這就是持五戒的程度不一樣。

第二個次第，是「天法」。二十八層天都是六道輪迴中的凡夫。修天道是在五戒的基礎之上加「十善」。十善是對五戒的進一步圓滿——不犯殺、盜、淫這三戒叫「三善」；不妄語又分為不惡口、不兩舌、不妄語、不綺語，這「四善」。所謂「不惡口」，好話要好講，有些人連好話到他嘴裡都變味；所謂「不兩舌」，不可以背後挑撥離間；所謂「不妄語」，不講假話；所謂「不綺語」，不講廢話、不講無聊的話。還有三善，不貪、不嗔、不痴。不貪名聞利養，不對人耿耿於懷，不以下劣心、牛羊眼看待一切的善人善事乃至壞人壞事。能做到這十善，你可以升到一層天、二層天。

十善再加未到地定——所謂未到地定就是禪定功夫沒有圓滿、達不到初禪的境界，你最高升到第六層天。這是在欲界天。如果再修禪定功夫，證得初禪、二禪、三禪、四禪，可以達到第二十四層天。在這四禪之外再加「四空定」可以達到二十五至二十八層天，叫四空天，屬於無色界。二十八層天上上勝下下，一層比一層的生命和智慧更殊勝。

第三個次第，是「聲聞法」。修證阿羅漢果位，永遠超越六道輪迴，連天道都不在。二十八層天的天人福報滿了以後還要