將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩：這裡同樣做雙重觀照：一種是方便菩提心觀照——雖然沒有明心見性，但藏教菩薩、通教菩薩都有為一切大眾服務的心，這也叫「報佛恩」；一種是究竟菩提心觀照——不見一心三藏之理，不可謂「深心」。「深心」，一定是一人不捨，一法不缺，視盡虛空遍法界為當下當人一念，此謂「深心」！明白了這個心，你當下就是「奉塵剎」。「奉」，是供養供奉。「塵剎」，作雙重觀照：第一種觀照，像微塵數一樣無量的數不清的佛土，這個佛土包括這個太陽、月亮、星球、天人鬼畜；第二重觀照，小至一點點的微塵，大至像太陽、地球這麼大的天體，小大統統包含在內。講到底，兩種觀法都是表十法界無量萬法。這就是圓頓大法的平等心！所以要成佛要成佛，就是我們要為眾生服務！這才是成佛的心！「是則名為報佛恩」，兩種觀照都是講我們的心，發了心即為報佛恩！

所以圓人論心不論事。他並沒有講「將此身心行萬行」，要明白啊！所以《楞嚴經》後面還要講「修心」，它沒有講「修行」。但我告訴大家，沒有說修心的人就不修行，你不要錯用了心！修了心以後你一切的行都叫「修心」。心沒有修好，一切的行——佛在《華嚴經》講是「魔業」，在《楞嚴經》講是六道輪迴，「雖終日行，而不自覺，枉入諸趣」！所以圓頓大法，明心見性修了心就是功德圓滿。

伏請世尊為證明：也同樣是雙重觀照。

第一種是方便菩提心觀照。沒有明心見性的人，不懂得《法華經》《楞嚴經》一心三藏的人，往拜墊上一磕他心裡就來了，拜倒在佛下，戰戰兢兢：「佛啊！你來幫忙印證我啊！證明我啊！我發了大願要為眾生服務啊！眾生最苦的時候我一定出來。」這種心也是好心、也是真實心，叫方便菩提心。甚至喘氣喘得很粗，甚至眼淚都要流出來，「老佛爺啊！我老老實實地為眾生服務啊！」這種心也很難得，他能得到很大的人天福報，來世可能當總統、當國王，他確實是好人啊！他能做一個好的國王，但是不能了生死。

第二種為究竟菩提心觀照。當我們明白了萬法都是我的時候，你已經是「伏請世尊為證明」。在早晚功課本前面那個小字裡面注意看，有幾種拜佛。有一種拜佛沒有功德，有的拜佛還有罪過。拜什麼佛有功德？拜虛空佛、拜法界佛！你看到前面的太陽、月亮、山河大地、風雲雨霧、牛馬豬羊、黃金白銀、臭狗屎、垃圾堆統統都是世尊，叫做拜虛空法界佛，當然也有諸佛在那裡。一個明心見性的人他知道一切都是我，他跪下來也好、站在那裡也好，都是「伏請世尊為證明」。好好想一想，我心裡包容了整個盡虛空遍法界沒有？所以菩薩到了這樣的境界，越是困難的時候越是要去。

五濁惡世誓先入：我們現在正是「五濁惡世」。「五濁」，因為《楞嚴經》專門有一段講五種濁，所以我們在這省略，到後面講得更加具體。人均壽命進入兩萬歲的時候，這個世界就進入五濁世；人均壽命降為一百歲的時候就進入五濁惡世。我們這一個時空點人均壽命是七十歲，所以在法華會上那些阿羅漢發願在佛滅度以後，在末法時代，他們要弘揚《妙法蓮華經》，但是他們不願意到娑婆世界，他們要到其他世界！為什麼？因為娑婆世界的這些東西太壞，阿羅漢他不敢來。他怕遭到人家誹謗、刁難，等等等等。所以那些大菩薩看不過，個個摩拳擦掌，發願要到娑婆世界，到最困難的地方度眾生。

所以我們就知道，今天在這裡能夠聽聞《楞嚴經》的這些菩薩，你要知道你自己是什麼人，不要忘記了我們的本願、我們的本誓！法華會上沒有發過願的人，我告訴你，你今天不會來這裡聽經聞法！好好把《法華經·見寶塔品第十一》回去讀個十遍八遍，你再來悟你是誰，自己檢點自己。你現在就知道自己願不願意把自己的一切的一切來供養如來家業，供養一切眾生。

凡是再來的菩薩，即使他從來沒有聽到佛法，他一聽到《國際歌》就熱血沸騰，就想衝鋒陷陣，就想保家衛國，這樣的人一定是菩薩再來！你們信不信？有些人聽了《國際歌》無動於衷，有些人聽到《國際歌》、聽到《國歌》他就熱血沸騰！這都是菩薩再來！你們去檢驗去！還有他們聽了那個《解放軍進行曲》：向前向前向前，我們的隊伍向太陽……凡是再來的菩薩，聽到這些歌，一定是心潮澎湃！你叫他馬上奔赴前線，他都幹！人與人天地之別啊！因為許多菩薩都是帶著隔陰之迷而來的，所以我們從他的習氣中來檢驗他是什麼人。彌勒菩薩就曾發了一個願：在人均壽命十歲的時候，他一定是要百千萬億化身，幫助一